Red Verdialera

XVIII Encuentro de Cuadrillas en Nerpio

2010-02-28T10:38:00.002+01:00

La localidad serrana de Nerpio celebra hoy domingo la XVIII edición del Encuentro de Cuadrillas. En esta ocasión participarán un total de diez cuadrillas. Se trata de Animeros de Nerpio, Hermandad de Ánimas de la Puebla de Don Fabrique (Granada), Panda de Verdiales Raíces de Málaga, Grupo Magisterio (Albacete), Cuadrilla Tío Román (Nerpio), Cuadrilla Del Bonillo, Cuadrilla de Huebras (Nerpio), Abuela Santa Ana (Albacete), San Juan Bautista (Pedro Andrés) y grupo Aire Serrano (Yeste).

La jornada comenzará a las diez de la mañana con la recepción y el encuentro de cuadrillas en la Plaza Mayor. A las doce del mediodía está prevista la misa aguilandera, en la parroquia de La Purísima, en la que actuará la cuadrilla Tío Román, de Nerpio.

Una hora y media más tarde está previsto que se produzca un pasacalles en el que desfilarán las diez cuadrillas. A las dos de la tarde habrá una degustación gastronómica y a las cuatro de la tarde la jornada culminará con una actuación y baile suelto que tendrá lugar en la Plaza Mayor.

(Información extraída de LaVerdad.es)

Programa del encuentro:
A LAS 10 DE LA MAÑANA: RECEPCION Y ENCUENTRO DE CUADRILLAS EN LA PLAZA MAYOR.
A LAS 12:00 MISA AGUILANDERA CON LA CUADRILLA “TIO ROMAN” EN LA PARROQUIA LA PURISIMA EN LA PLAZA MAYOR.
A LA 1:30: PASACALLES.
A LAS 2:00: DEGUSTACION GASTRONOMICA. ESCUELAS.
A LAS 4:00 DE LAS TARDE: ACTUACION Y BAILE SUELTOS EN LA PLAZA MAYOR.
ESTE ENCUENTRO DE CUADRILLAS SERA RETRANSMITIDO EN DIRECTO POR RADIO PINOMAR EMISORA CULTURAL DE MALAGA Y PATROCINADO POR:LA DIPUTACION PROVINCIAL DE MALAGA Y LA FEDERACION PROVINCIAL DE PANDAS DE VERDIALES.

(Información extraída de RadioPinomar.com)

La Fiesta explicada en media hora

2010-02-26T19:41:00.002+01:00

Un sitio como este no podía dejar sin mención el excelente documental con el que el otro día nos regaló Verdialera90.

Si bien pienso que data de principios de los 90, no tengo más datos sobre el mismo de los que aporta la dadivosa fiestera (quien, por cierto, ha vuelto a insuflar aliento a su blog, uno de los pioneros en este mundillo):

"Aqui os dejo un "minidocumental" (si asi puede llamarse) que Canal Sur emitió en su dia, sobre Los Verdiales, sus origenes, sus tradiciones y estilos. De la mano de Pepe Molina, el Antropologo Antonio Mandly, el poeta Antonio Beltrán, Victoria Castillo "Vito", del alcalde de Santo Pita, Rafael Santiago y del Investigador Manuel Jiménez Bravo, nos hacen saber muchas de las cosas que tanta gente se pregunta y poca gente sabe responder.Para todo aquel aficionado a la fiesta, el que quiera conocer mas sobre los verdiales y sus costumbres, aqui os dejo esta maravilla de documento audiovisual.
(...)
Cuando la Panda de Santo Pita esta tocando con sus bailaoras bailando frente a ellos, se puede observar a un niño pequeño junto a Pepe Molina, tocando el pandero, pues como os imaginareis es su sobrino Salvi.Esta grabacion se hizo en la venta del Puerto de la Torre, El Manantial."

Además de las luchitas de buena Fiesta que despuntan en determinados momentos, me han gustado especialmente las intervenciones de Pepe Molina y de un pletórico Antonio Mandly, quienes ofrecen auténticas clases magistrales desde los conocimientos que proporciona la experiencia, el estudio y, en todo caso, la afición desmedida. Por otro lado, ya no será posible que nadie siga confundiendo los estilos después de la demostración práctica de compás que nos llega de mano de Luis (panderero de Santopitar en los años 80 y 90 y, después de cierto retiro, ahora de nuevo llevando el compás en Benagalbón). Impresionante a su vez el ingenio de Antonio Beltrán Lucena para hilar de tal manera prosa y rima que llega uno a no saber si estamos ante un poeta explicando los Verdiales o de un fiestero narrándonos sus coplillas.

También muy significante para estos eclécticos días que corren es el punto crítico que pone Victoria Castillo. Ella explica el tradicional modo de realizar el baile y se muestra concienciada (ya en esos años) del riesgo que suponía la histriónica recreación inventada por la Sección Femenina en aras de esa mortífera espectacularidad que desvirtúa todo lo auténtico para servírselo en un plato de plástico a las masas.

Aquí dejo colgados los tres fragmentos por su orden.

¿El futuro de los Verdiales?

2010-02-25T21:55:00.004+01:00

Pensaba titular este comentario con algo así como "curiosidades varias" o "verdiales fusión", pero ya que estos días ha saltado a la palestra la inefable cuestión de dónde estamos y hacia dónde vamos, pues se impone ser más cauteloso, no sea que alguna de las rarezas aquí expuestas acaben confundiéndose con la Fiesta por fuerza de ese tsunami imparable que es la popularidad.

En el primer caso un vídeo (ya mostrado en casa de Porverita) que lo interpreto como un homenaje a los tontos tan necesario como irreverente, siendo así de rigor por estas fechas. Tengo que reconocer que desconocía la existencia de la murga que interpreta las chirigotas aquí representadas, pero es de destacar que deja traslucir muy bien -con los característicos trazos gruesos del humor carnavalesco- qué es lo que se filtra al común de los malagueños desde esta fiesta tribal campesina y periférica. En su parodia de la Fiesta Mayor no faltan siquiera las ya tradicionales contradicciones entre público y jurados; tampoco nuestra más que merecida fama de adoradores del zumo de la vid y otros licores. No en vano reza una popular copla:

El vino tinto es mi primo
y el aguardiente pariente
cuando voy a la taberna
me junto con to mi gente.

Otra inclasificable parodia-homenaje (música indie o rock independiente, lo llaman) es esta ofrecida por el granadino grupo de Los Planetas. Puede reconocerse fácilmente la estructura paseo-subía, aunque el ritmo -el sufrido compás, padre y madre de la Fiesta- queda totalmente supeditado a las filigranas de la guitarra eléctrica. Digamos que es algo así como una malagueña abandolá roquera (hasta el minuto 6:40).

Por último el documento que justifica más plenamente mis palabras introductorias. Quede claro -como ya dije a quien me lo preguntó- que no critico en lo más mínimo el virtuosismo con sus instrumentos de los aquí participantes. Me parece que tocan todos muy bien, en especial las dos muchachas. También creo que estos momentos de fiesta dentro de la Fiesta animan mucho, redunda en el lucimiento del toque, gustan a la gente y hacen afición. Los juegos y las rifas forman parte de la tradición fiestera tanto como el gorro de flores. Simplemente no querría que la cosa pasara de ahí confundiéndose lo que no es más que un característico momento de "desfase" con la nuez del asunto. Soy un purista irredento, lo reconozco.

Para los que se sorprendan, tengo que confesar que yo también es la primera vez que escucho una lucha a tres violines. Mi primer temor fue: ¿evolucionaremos de orquestinas a orquestas sinfónicas con unos violines haciendo los graves y otros los agudos? Las guitarras empezaron por dos y ya van por cuatro y hasta cinco, así que no es un presagio tan descabellado. El pecado original procede -a mi entender- de cuando los fiesteros comenzaron a subirse a los escenarios y , por ello, a necesitarse volumen musical y visual. De todo tendremos que ver. ¿O no? Violinistas de edad notan a día de hoy que se les obliga a tocar "más fuerte" entre tanta cuerda. Eso obliga a cambiar el transir de la mano derecha y también los puntos de la izquierda. Los cambios más intrascendentes tienen consecuencias, tomemos nota.

Recordando a Palomillo

2010-02-22T08:20:00.014+01:00

En su momento no pude comentar nada sobre los actos organizados en la Semana de Verdiales que cada diciembre celebra la Peña Juan Breva y de los que dió cumplida cuenta Porverita, que bajó a Málaga para participar en ella.

Nada voy a añadir a lo allí dicho o a lo comentado por la aficionada madrileña, pero sí me quedé con las ganas de aportar a los lectores del blog el arte del violinista homenajeado, Antonio Millán Palomo "Palomillo".

Violinista de toque desarbolado procedente de El Borge, es especialmente recordado como integrante de la panda del Puerto de la Torre llevada por Sebastián Infante. Sus vecinos fiesteros también lo tuvieron en consideración hace tiempo, bautizando con su nombre a la Asociación Verdialera Antonio Millán Palomillo sita en la barriada malagueña de El Puerto de la Torre.

En el siguiente reproductor podéis disfrutar del toque de "Palomillo" en un disco grabado en 1980 por dicha panda. Al cante Juan Antonio Gómez "Majallana" alternándose con ~~otro que desconozco pero que se asemeja a José "Raicero"~~ Alonso Infante "Zocato".

También he querido rescatar de un DVD confeccionado hace años por Antonio Díaz "Alicate" esta espléndida actuación de "Palomillo" y la panda de Infante en el programa de Canal Sur Tal Como Somos a principios de los 90. Aunque el sonido no es muy bueno (he tenido que quitarle ruido) en ella podemos escuchar a un joven Carlos Fernández que aún fraguaba su voz y a Pepe Portillo (Pepillo "Calderón"), hoy en la panda Jotrón y Lomillas. Que la disfrutéis.

Actualización: Amplío el elenco de fiesteros del Puerto intervinientes en la grabación (gracias a Verdialera90):

De izquierda a derecha, arriba sin tocar: Antonio Portillo "Puño Hierro" (panderero) y Antonio Brenes "Tarará" (violinista). De pie: José Lara "El Moreno" y Manuel Tobar "Tortolo" (platilleros), Alonso Infante "Zocato" (panderero), Juan Medina (hijo) y Antoñete Campos (platilleros). Al cante Pepe Portillo "Pepillo Calderón" y Carlos Fernández Campos (Carlos de Benagalbón). Sentados: Pedro Gutiérrez y José Antonio Carvajal (guitarreros), Antonio Millán Palomo "Palomillo" (violinero), Antonio Calderón Millán "Chachafí hijo" y Andrés Jesús Palomo (guitarreros). A su lado, de pie: Sebastián Infante (alcalde) y Paco Montiel "Chevarría" (abanderao). Baile de tresillo a la derecha: Silvia Riquelme Vega, sobrina de Isabel Fernández y María Fernández.

Actualización (y II): Juan Canca proporciona un nuevo vídeo que muestra a Palomillo. Según cuenta "es de una grabación que realizaron para un reportaje, por lo que comentan es la Panda Fuente de la Reina".

Batiburrillo (III)

2010-02-21T19:52:00.010+01:00

Resumo en este nuevo batiburrillo aquellos asuntos que se han ido quedando en el tintero así como algunas informaciones.

En primer lugar hay que dar la bienvenida a la red de páginas verdialeras al blog de Miguel Ruíz, fotógrafo autor de los DVDs de la Fiesta Mayor de Verdiales de los que hablé en un artículo anterior. El nombre de este nuevo sitio es SoloVerdiales. Miguel pertenece al entorno de la panda La Copla, así que espero nos vaya proporcionando cumplida información de las actividades que se celebren en la peña del mismo nombre que tiene su ubicación en la barriada campanillera de Santa Rosalía Maqueda (para más información de su ubicación mirar la sección Geografía Verdialera pinchando el icono de la calle Verdiales).

Resaltar también que he creado una nueva sección en el blog donde iré recogiendo las fichas con información biográfica de fiesteros que está confeccionando Porverita gracias a la magnífica colaboración de sus comentaristas. Las fichas podéis encontrarlas pinchando la imagen de Pepe Tarraga "el Barba" (hasta donde sé panderero de Los Almendrales a estilo Montes), la cual he escogido por su colorido.

Por último quiero dar respuesta aquí a una petición de Juan Canca quien deseaba escuchar la subía de Povea (única a la que se ha bautizado, hasta donde sé) tal y como la toca Pepe Molina. Aunque la transmisión de la Fiesta siempre ha sido ágrafa, pienso que esta es la manera canónica en la que debería interpretarse para merecer el nombre de su creador.
Con ciertas tradiciones ocurre como con el vino, que no importa tanto la calidad de la materia prima como la sabiduría vertida en su técnica de fabricación. Esta sabiduría es producto de una experiencia acumulada durante décadas e incluso siglos en los que a fuerza de acumular aciertos y errores se va conformando una sublime destilación donde lo espurio cae al fondo y la esencia refulge para exaltación de los sentidos. Tengamos pues mucho cuidado antes de alterar una subía o un paseo movidos por el fútil capricho de un posmoderno eclecticismo con escaso recorrido.

La lucha donde Pepe Molina nos deleita con el siguiente solo pertenece al disco de la panda Santopitar grabado en 1998. Al cante Juan Romero, Carlos Fernández y Rafael de la Torre (Rafael "Torres").

Rifa benéfica por Haití

2010-02-19T21:16:00.001+01:00

Me comunica Juan Canca -violinista de la panda-escuela de Parauta- que el sábado 6 de marzó se realizará un acto benéfico en forma de rifa con el que tanto su panda como la de los alumnos del colegio Salvador Allende tratarán de recaudar ayudas para los damnificados en el terremoto de Haití. Podéis ver más información en el cartel del acto.

No es la primera vez que pandas de Verdiales organizan este tipo de eventos solidarios pues resulta ya tradicional el encuentro de Verdiales pro afectados por espina bífida, que va ya por su VII edición y cuya recaudación se destina a AMAEB, la asociación malagueña que se preocupa por este tipo de enfermos.

Aquí os dejo la actuación de la panda Valle de Abdalajís (estilo Almogía) precisamente en la VI edición de ese encuentro:

Panda de Povea, 1973

2010-02-14T00:34:00.005+01:00

Antes de reseñar el estupendo disco que grabara en los años 80 la panda de Los Montes llevada severa pero magistralmente por Rafael Calderón es de rigor recordar un par de producciones previas realizadas cuando todavía era alcalde Povea.

La primera de ellas la tengo datada en 1973, aunque pudiera ser algo anterior ya que esta fecha es la del depósito legal según consta en el catálogo de la Biblioteca Nacional. Se tituló "Verdiales en los Montes de Málaga con la Panda de Povea" y debió grabarse en Barcelona. De los integrantes de la panda sólo puedo mencionar a los que reconozco: Joaquín Palomo y Antonio Fernández "Povea" al violín; Luis Gámez, Andrés Rivera "Cinco Reales", Antonio Cruzado "el Rubio de las Casillas" y José González Rubio "Pepe Mayo" al cante.

Las luchas están grabadas con un esquema similar, de manera que siempre se alternan Luis Gámez con Cinco Reales y El Rubio con Pepe Mayo. Aunque la ecualización no es muy buena y el violín se escucha poco, Palomo nos deja numerosas muestras de su maestría y soberbia intuición, siendo este disco la única oportunidad de escucharlo en una grabación profesional si exceptuamos la lucha del LP de la casa COR de 1962. Más adelante habrá ocasión de oir otras luchitas memorables que se conservan de este tocaor para suerte del futuro del violín en la fiesta de Montes.

Las letras de las coplas están firmadas por autores como Antonio Mata Gómez -farmacéutico y letrista flamenco (1924-2003)- y su esposa. Lo que no sé es si realmente eran invenciones suyas o, como creo más probable, simplemente quienes las registraron como propias.

Aquí os dejo unas luchitas de la cinta:

En la primera de ellas toca Palomo y se alternan al cante Luis Gámez y Cinco Reales. En la segunda toman el relevo del cante El Rubio y Pepe Mayo. En la última coge el violín Povea.

La Fiesta, en su sitio

2010-02-09T18:42:00.003+01:00

Este post es simplemente para informar de que he puesto una nueva sección en el blog donde iré rellenando un mapa con los lugares geográficos representativos para la Fiesta de Verdiales.

Todos aquellos que queráis aportar vuestro granito de arena podéis hacerlo, aunque es requisito tener una cuenta válida en Google. El que se anime a inscribirse entre los colaboradores y no sepa cómo hacerlo puede preguntarme las dudas que se le planteen, que intentaré resolvérselas.

Más información acerca del procedimiento de colaboración en el apartado Geografía Verdialera (o pinchar en la placa de la calle).

Batiburrillo (II)

2010-02-05T18:07:00.005+01:00

Comienzo este batiburrillo con tres fotografías que he descubierto recientemente y que fueron tomadas en dos distintas fiestas mayores de hace bastantes años. La primera de ellas la realizó en 1977 el usuario de Flickr que se hace llamar Jorge Dragón y muestra a Adolfo Romero Molina, quien, según José María Cuenca (violinista de Santa Catalina), era primo de José Manuel Molina Gámez (Pepito Molina, violinista de Santopitar). Adolfo tocaba el laúd en la panda de Comares, de la que fue uno de sus fundadores.

Las otras dos están en color y en ellas aparece algún fiestero que desconozco, así que si alguien puede aportar algún dato será de agradecer. Me las ha remitido muy gentilmente Jesús Tejas Juncos (concejal de cultura de Motilleja -Albacete- , voz principal de la ronda del mismo lugar e investigador de las músicas de raíz) y son obra de Ismael Peña Poza. Ismael (folclorista y cantante) realizó durante 5 años un programa en TVE llamado La Banda del Mirlitón dedicado al folk. Estas fotos así como una grabación de vídeo se rodó el 28 de Diciembre de 1975 y se emitió el 11 de Enero de 1976. Fueron casi 2 horas de rodaje en la Venta El Túnel que desgraciadamente desaparecieron porque en TVE en aquellos años algunas cintas eran borradas para reutilizarlas, según indica Jesús Tejas.

Por otro lado, la autora del blog de Periana y Pedanías ha colgado un par de fotos también muy interesantes aunque algo más recientes (1994) de la panda de ese pueblo de la Axarquía. Podéis verlas in situ.

Como segundo apunte, he actualizado el artículo sobre la panda que aparecía en la película de Edgar Neville, ya que el vídeo ha sido retirado de Youtube por problemas de gestión de derechos. Ahora puede disfrutarse directamente desde la plataforma de Blogger. Además he añadido la diversa información que a lo largo de este tiempo (sobre todo últimamente) han aportado unos y otros comentaristas acerca de los integrantes de dicha panda. El artículo actualizado puede verse aquí.

Por último también quiero reseñar la reciente aparición de dos nuevos blogs centrados en la temática fiestera. La Porverita, que ya desde hace tiempo dedica muy interesantes páginas a esta tradición malagueña, le ha puesto al suyo el acertado término que Andrés Jiménez Díaz utiliza en su libro para los Verdiales: "La Fiesta del Sol". El otro lo ha creado Juan Canca (violinista de la panda escuela de Parauta) y lleva por nombre "Fiesta de Verdiales de Málaga". A ambos les deseo buena suerte y que entre todos actuemos con sinergia para difundir de la mejor manera posible esta fiesta de catetos.

Actualización: Me rectifica un comentarista anónimo acerca de la panda a la que pertenecían los fiesteros de la foto a color de la izquierda. No era la de Los Montes, sino una sacada por Juan Medina (hijo). Según cuenta, dicha panda "se fundo a principio de los setenta hasta el 1977 aproximadamente en la que algunos de sus componentes se fueron a la panda de Calderon. Ganaron primeros premios en choque y fiesta en venta el tunel o rincon de la Victoria. Luis el Yesca y Pepe Romero(guitarras), Antoñico el Trarara(violin), Pepe el Sardina y Manolo el Tortolo(pandero), Juan Medina padre y Pepe el Moreno(platillos), Juan Medina hijo(alcalde)y creo que Pepillo del Puerto Marin era el abanderado de esta panda. Estos datos los tengo pues mi tio salio en esta panda e incluso tiene alguna grabacion. Tambien creo que salieron con esta panda fiesteros como Pepe Medina o Antonio Gutierrez."

Lourdes Gálvez nos habla de los Verdiales

2010-02-02T19:59:00.003+01:00

Rescato en este post un artículo que la historiadora del arte y crítica flamenca, Lourdes Gálvez del Postigo Calderón, escribió para la revista sevillana La Flamenca hace unos años. Lourdes compagina su labor como articulista en periódicos como Málaga Hoy con esporádicos acompañamientos a su padre, el cantaor Juan Antonio Gálvez del Postigo (el Niño de Juaneque).

Hace un tiempo se puso en contacto conmigo y, aparte de remitirme amablemente este escrito, me desveló unas profundas raíces fiesteras de las que espero pronto nos cuente algo más.

Fiesta de las Cuadrillas 2010

2010-01-30T20:53:00.012+01:00

Otro año más, y ya van 32 ediciones (desde 1979), se celebra en Barranda, una pequeña pedanía de Caravaca de la Cruz (Murcia), el festival folclórico más importante de la zona del campo murciano y con gran interés para todos los aficionados a las músicas de raíz (entre las que genéricamente se puede incluir a los Verdiales).

La pequeña localidad, de unos 1.000 habitantes, vive una gran transformación durante ese fin de semana, sobre todo el domingo, donde más de 15.000 personas se reúnen en las calles para escuchar a las cuadrillas (como allí las llaman) que participan en el acto. Unas 15 cuadrillas son invitadas oficialmente y otras lo hacen espontáneamente.

Este año vienen representadas cuatro comunidades autónomas (C.Valenciana, Castilla La Mancha, Andalucía y Aragón), aparte de la Región de Murcia. Entre las cuadrillas, rondas o grupos de música de tradición oral, como viene siendo habitual a lo largo de los últimos años (desde la octava edición, con Santopitar), habrá una panda de Verdiales, en este caso la de Raíces de Málaga. Los Aguilanderos de Barranda son los organizadores de un evento donde se realizan varios actos que comenzaran el jueves con las Jornadas de Estudio sobre Cultura de Tradición Oral (del 28 al 31), los conciertos del Barranda Folk (viernes 29 y sábado 30) y finalizan el domingo 31 (el último domingo de enero, coincidiendo con la Fiesta de la Calendaria) con la Fiesta de las Cuadrillas propiamente dicha.

El desarrollo del encuentro es muy similar al que cada septiembre tiene lugar en Benagalbón (de hecho tengo entendido que Pepe Molina impulsó éste inspirándose en aquel). Los músicos y bailaores interpretan piezas entre la gente mientras los asistentes que lo desean acompañan con un baile espontáneo a los músicos convirtiéndose así en parte activa de esta fiesta. Usualmente en las calles y placetas del pueblo tocan varias cuadrillas a la vez, las cuales están formadas por un número de entre seis a quince personas.Por la mañana del domingo se celebra una Misa cantada en la Iglesia Ermita de la Purificación o de la Candelaria, después se realiza la recepción de cuadrillas y autoridades seguida de la actuación de los grupos en la calle. Por la tarde, después de la comida para las cuadrillas y autoridades, se lleva a cabo el Choque de cuadrillas en Calle Mayor y el baile suelto en el Salón Social.

El siguiente fragmento sacado de La Tribuna de Albacete da cuenta del origen de este encuentro. Puede verse como estos grupos -al igual que las pandas de Verdiales- fueron utilizados por la Iglesia como cofradías de ánimas con la finalidad de que los aguinaldos que conseguían sufragasen al estamento religioso:

"La Fiesta de las Cuadrillas de Barranda es una experiencia cultural que se ha tejido a lo largo de los siglos y que cristalizó en la década de los años 70 del siglo pasado en forma de festival. Lo que se representa en Barranda son los rituales que entorno al culto al Purgatorio surgió a partir del Concilio de Trento en el siglo XVI y que se canalizaron a través de las Hermandades de Ánimas que utilizaban a los músicos de tradición oral para recaudar fondos para la Iglesia.
En la Fiesta de las Cuadrillas de Barranda se representan los dos rituales básicos que acompañan a estas formaciones musicales: el ritual religioso, de ahí que arranquemos la Fiesta con una Misa cantada por una Hermandad de Ánimas, este año la de Patiño, pero sobre todo se representa el ritual festivo que siempre han portado las cuadrillas de músicos.La Fiesta de las Cuadrillas nació en Barranda porque ha sido el espacio depositario del tiempo, porque en Barranda los rituales que acompañan a estas formaciones musicales tradicionales se ha mantenido a lo largo de los últimos cuatro siglos."

En este vídeo puede verse a la cuadrilla de Aguilanderos de Barranda interpretando una jota en pleno festival del año pasado:

Más información en la nueva sección de enlaces que he puesto a la derecha del blog bajo el encabezado de Músicas de Raíz. También puede leerse este completo artículo del músico Antonio Narejos.

Actualización: Ya se han empezado a subir los primeros vídeos del Encuentro de Cuadrillas de Barranda 2010, así que os voy a dejar aquí algunos de los mejores momentos verdialeros. En los dos vídeos de arriba actúa la panda invitada, Raíces de Málaga, tocando por su estilo, el de Comares. El de abajo a la izquierda recoge a la ecléctica Ronda de Motilleja atreviéndose con ese mismo estilo, y el de la derecha muestra de nuevo a Raíces de Málaga echando un revezo por estilo Montes.

DVD's de la Fiesta Mayor 2009

2010-01-27T23:55:00.003+01:00

Quiero recoger en este artículo la valiosa iniciativa del fotógrafo Miguel Ruiz, vecino de la barriada Santa Rosalía Maqueda (distrito de Campanillas), quien comenzó el 28 de diciembre el proyecto de grabar y editar para su venta todos los festivales, fiestas, y concursos de Verdiales.

En tiempos de crisis toca aguzar el ingenio, así que me parece una magnífica iniciativa el ofrecer a fiesteros, aficionados, escuelas y a todo el que esté interesado un material audiovisual decentemente elaborado para su fácil uso. En la siguiente imagen puede verse la ubicación de la tienda Foto-Video Postal (C/ Cartaojal, 1) donde los interesados pueden acudir.

Ver mapa más grande

Miguel me ha remitido muy gentilmente un lote constituído por 5 DVDs donde vienen recogidas las actuaciones de las pandas de todos los estilos, incluídas las escuelas que actuaron la mañana de la Fiesta Mayor. Su calidad mejora en mucho la de las típicas grabaciones que los aficionados llevamos años haciendo al pie del escenario con las cámaras domésticas, así que creo que francamente vale la pena adquirirlos originales (y con su carátula serigrafiada, menú dividido por pandas, etc. ) por el módico precio al que su autor las proporciona.
Tengamos en cuenta que para que iniciativas como ésta puedan prosperar se necesita del compromiso y la responsabilidad de quienes las adquieren para que nadie se beneficie del trabajo ajeno mediante copias ilegales. Un tanto de lo mismo ocurre con los discos que esporádicamente producen las pandas y cuya venta a duras penas consigue sufragar los gastos del estudio de grabación.

Aquí os dejo un par de imágenes del contenido de los DVD. Todas las pandas cuentan con una presentación donde los miembros posan para la cámara en una foto de familia.

Los DVDs pueden adquirirse directamente en la tienda de Miguel o, si no se vive en Málaga, pueden pedirse para ser enviados contrarrembolso. He aquí los datos de contacto:

FOTO-VIDEO POSTAL
Miguel Ruiz
Fotografía y Video
videokam@hotmail.com
C/ Cartaojal, nº1
Santa Rosalía Maqueda, Campanillas, Málaga
657019897 / 665917542

Panda de Almogía, 1966

2010-01-17T01:18:00.002+01:00

En esta ocasión no voy más que a recopilar la completa información sobre el LP "Sabor de Málaga" (Columbia, 1966) que Porverita (y varios comentaristas) ha ofrecido en su blog a lo largo de varios artículos.

Se comenta allí que este LP constituído por dos volúmenes fue el tercero de una serie de antologías ("Cantes de Málaga", Cor, 1962; "Café Chinitas", Hispavox, 1964) de los cantes de Málaga promovidas desde la Peña Juan Breva. En lo concerniente a los Verdiales, se incluyen entre sus pistas nada menos que ocho luchitas de fiesta de las pandas de Los Montes y de Almogía de la época. Se da la circunstancia de que el mismo año Columbia editó por separado dichas luchas en sendos SP ("Panda de Verdiales de los Montes", Columbia, 1966; "Panda de Verdiales de Almogía", Columbia, 1966). Como del primer SP ya me hice eco en un artículo anterior, dedicaré este a comentar la fiesta de Almogía que vamos a escuchar.

Según las informaciones vertidas aquí y allá, el cantaor que podemos escuchar es Manolillo González "Porras", quien se tuvo que chupar todas las coplas debido a que Vicente Fernández "el Negocio" estaba de ronquera. Lástima que nos quedáramos sin disfrutarlo, porque dicen que en su juventud tuvo una gran voz. También consta la participación del maestro violinista Francisco González "Porras", cuyo estilo de toque sigue perviviendo en figuras actuales como la de Francisco Reina González (violinista en la panda Coto Tres Hermanas y también maestro). De la grabación es reseñable que quizás sea la más antigua de las realizadas a una panda de estilo Almogía, y se puede apreciar un tipo de parailla al final de la copla que se efectúa en un momento distinto al de la antigua parailla del estilo Montes. Seguramente los que conozcan mejor el estilo de Almogía podrán percibir más detalles de los aquí dichos. ¡Arriba la Fiesta!

Batiburrillo (I)

2010-01-13T20:55:00.004+01:00

Como últimamente ando algo escaso de tiempo he pensado abrir una serie de artículos donde incluiré de manera telegráfica temas, informaciones y otras cuestiones relacionadas directa o tangencialmente con los Verdiales y con el propio desarrollo de este blog. Algunos asuntos sin duda merecerían una mayor extensión que trataré de darles según me vaya resultando posible.

La primera anotación de hoy enlaza a lo que podría llamarse una brevísima historia del flamenco. La persona que la ha colgado en su blog no da referencias bibliográficas, pero me ha parecido un estupendo resumen para ignorantes (categoría donde me incluyo) de qué es el flamenco, su relación con el folclore, la historia de su estudio, la genealogía de los palos, el surgimiento de la fusión, etc. Absténganse los eruditos.

En segundo lugar toca recordar que esta noche vuelve a Radio Pinomar el único espacio mediático que se ocupa de los Verdiales. Se trata del programa "Málaga por Verdiales" que se emite cada miércoles de 21:00 a 23:00 (ojo, no desde las 22:00, que es el horario de de verano) bajo la dirección de José Gómez Santiago (Presidente de la Federación Provincial "Junta de Alcaldes" de Pandas de Verdiales), la coordinación de Miguel Leiva (taxista y alcalde de la panda infantil Santa María del Cerro) y la realización de Antonio Luque Gómez (propietario y locutor de Radio Pinomar).

Señalar también que en la página de la Federación de Pandas se informa de que está a la venta un DVD de la Fiesta Mayor 2009 que puede comprarse al módico precio de 10 euros en un establecimiento de la barriada de Santa Rosalía Maqueda (distrito Campanillas, Málaga).

Por último quería exponer algunas reflexiones a colación de la polémica suscitada en torno al rifirrafe acaecido en el concurso de Montes de la Fiesta Mayor. Naturalmente no voy a reabrir el debate (pues ya sus mismos protagonistas lo han dado por zanjado aquí y en otros foros) sino a ocuparme de algunas de sus derivadas. Por ejemplo, me ha resultado curiosa la manera en la que las visitas de este blog se han visto incrementadas desde entonces, pasando de una media de unas 25 personas al día a más de 50 tras el pico de 93 que se produjo el 5 de enero. Así lo muestran las estadísticas de Google:

Es divertido señalar que si este blog albergara alguna publicidad el beneficio mensual que me arrendaría (haciendo un cálculo estimado con 50 visitas diarias, un 5% de clicks y a 2 euros cada 100 clicks) sería de... ¡1,5 euros! Parece evidente que hacer un blog sobre Verdiales está bastante lejos de resultar económicamente rentable...

Bromas aparte, un aspecto más serio ha sido el generalizado consenso suscitado acerca de lo perjudicial que este tipo de polémicas podrían resultar para la difusión de los Verdiales. En este sentido sigo pensando que no hay que andarse con mojigaterías absurdas pintándolo todo de color de rosa. En todos sitios cuecen habas, la rivalidad es un hecho existente en los Verdiales y esto no tiene nada de peyorativo. Es más, posiblemente ese afán por la excelencia tenga mucho que ver en la decidida conservación de esta tradición. Simplemente hay que saber encauzar de manera correcta las querencias, los triunfos y las decepciones; cosa que es tarea individual de cada cual, pues quien se exalta por una competencia verdialera seguramente también lo haga en el futbol y hasta jugando a las canicas. Aquel neófito que se acerque a los Verdiales con sensatez sabrá distinguir perfectamente al arte del artista.

Por otro lado, cierto es que quizás las expresiones de algunos comentarios vertidos aquí o acá no han sido todo lo afortunadas que deberían, pero me parece algo normal en una actividad donde se entremezcla gente de edades muy diferentes (desde adolescentes a personas mayores) y a menudo alejada de la cultura "oficial" o académica, no digamos ya del mundillo digital. Pienso, no obstante, que este episodio va a suponer un notable avance en este aspecto y que ha servido a muchos para darse cuenta de que hay que contar hasta 10 (a veces hasta 1000) antes de dejar plasmada una opinión en un foro público.

♪ Ya vienen los Reyes Magos... ♫

2010-01-12T19:36:00.000+01:00

... y entre ellos por vez primera una reina. Efectivamente: el violín de Paco Reina.

A disfrutar del regalo, Porverita.

P.D.: Las dos primeras luchas pertenecen a la actuación de la panda Coto Tres Hermanas en San Cayetano 2009. De la última ignoro sus datos (incluído el violinista), pero la adjunto porque me gusta y porque muestra un bello ejemplo de paraílla al estilo Almogía.

Verdiales dedicados

2010-01-09T17:03:00.004+01:00

Recojo en este post la petición de una seguidora que quería escuchar alguna de las luchitas que su panda -la Primera de Los Montes- echó en la Fiesta Mayor 2009. A la espera de que Verdialera90 añada alguna información más de su cosecha, incluyo la breve información que el dossier del ayuntamiento apunta sobre el grupo que este año conducía Paco Martín "Raicero":

"Panda fundada a partir de la antigüa panda de Rafael Calderón. En la panda hay un mezcla de experiencias dada por fiesteros que llevan muchos años perfeccionando el toque y el cante por verdiales y juventud con mucha fuerza y ganas de aprender y esa mezcla hace que esta fiesta suene muy bien. Alcalde: Francisco Martín González"

El pandero de "El Galleta"

2010-01-06T19:14:00.009+01:00

A principios de diciembre Juanma Delgado, licenciado en comunicación audiovisual y antropología cultural, realizó una entrañable entrevista a Antonio Cobos Luque, más conocido en el ambiente fiestero como "el Galleta".

Este documental etnográfico se enmarca dentro del proyecto Andarural, una iniciativa financiada por la Junta de Andalucía, el Ministerio de Agricultura y la Unión Europea para fomentar el turismo rural por las comarcas andaluzas del interior. Dentro de sus diversos apartados la sección Miradas de Andalucía recoge los blogs de cuatro viajeros que, desde distintos puntos de vista, van recorriendo esa Andalucía rural que a menudo permanece oculta al conocimiento de propios y extraños debido al auge del turismo costero de sol y playa.
Uno de esos viajeros es Juanma, y al pasar por Villanueva de la Concepción se encontró con el bueno de Antonio para que le contara qué es eso de los Verdiales.

En la entrevista Antonio habla con llaneza, lucidez y profundo sentimiento de sus inicios en la afición durante su trabajadora niñez, cuando se ayudaba de un pandero hecho a partir de un cedazo (criba) para conducir a la piara de cabras de su padre hasta la cabreriza. A su vez narra cómo pasó de integrar alguna panda por la zona donde se crió (Pilar de los Frailes por el partido de Arroyo Coche, Casabermeja) a tocar ya por Málaga en la panda de Povea, Palomo, España y compañía. Posteriormente esa panda de Los Montes sería comandada con maestría por Rafael Calderón, grabando con éste a principios de los 80 una afamada cinta bien conocida por todos los verdialeros.

"El Galleta" también se encarga de recordar cómo la humilde condición de los fiesteros hacía que éstos fueran ataviados como buenamente podían (min. 6:25). Escuchando este testimonio y vistos los últimos acontecimientos pienso que los nuevos responsables verdialeros deberían reflexionar sobre este movimiento pendular que nos ha hecho pasar de un extremo al otro. ¿No nos habremos pasado de rosca en las exigencias de vestuario?

La entrevista (bien realizada, por cierto, dejando hablar al protagonista, cosa cada vez menos frecuente en la práctica periodística) aporta muchas más anécdotas e interesantes explicaciones que el oyente atento podrá disfrutar. Por mi parte dejaré aquí unas cuantas luchitas donde Antonio deja su impronta ya sea en forma de comentario, de coplas o de golpes de compás. Del buén compás que imprimió siempre a la Fiesta el pandero del Galleta.

P.D.: En la primera de estas luchas oímos a Antonio dedicar su toque con la panda Primera del Puerto de la Torre a Villanueva de la Concepción (2005), pueblo donde reside. En la segunda, grabada en el lagar de las Contadoras (2005), hace un emocionado comentario a los pandereros nuevos al final de la lucha. La última es del magistral disco de la panda de Los Montes de Rafael Calderón (~~1971~~) -que reseñaré en un posterior artículo- y Antonio ~~toca y~~ canta la 2ª y 4ª coplas, alternándose con el Rubio de las Casillas.

Actualización: Me rectifican atinadamente en los comentarios que es Joaquín Laguna (Quinito) -otro magistral panderero de Montes- y no el protagonista de este artículo quien lleva el pandero en el revezo de Los Montes que he colgado, donde sólo canta. Como sí muestra su talento instrumental en la primera lucha (la de Villanueva), reservaré alguna pista donde toque para el artículo sobre el disco de la panda de Rafael Calderón.

Panda de Povea Enrique España, 1962

2010-01-02T16:05:00.006+01:00

Seguimos retrocediendo en la fructífera década de los 60 para reencontrarnos con la que probablemente sea la grabación sonora de Verdiales más antigua de las que se conservan (al menos de las realizadas profesionalmente).

La luchita que aquí aporto procede del LP "Cantes de Málaga" (recientemente adquirido y comentado por la Porverita en su blog), disco cuya edición corrió a cargo de la casa COR-Sonofiel en 1962. Esta discográfica madrileña -según los datos que he podido recabar- fue fundada por el escritor, guionista y enamorado del cante flamenco José Rodulfo Boeta (1918-1989).

La contraportada del disco incluye la siguiente descripción de los Verdiales que vamos a escuchar:

"El mapa flamenco de Málaga presenta, además de la "malagueña" (...) una gama casi infinita de fandangos camperos, y serranos -de los que la misma "malagueña" proviene-, como los de Alora, Coín, Cómpeta, Cártama, Comares, todos ellos tan ricos de acompañamiento como bravíos de expresión. Famosísimos son los llamados "verdiales", originarios del término de Verdiales, en plenos montes de Málaga, que constituyen uno de los estilos más enraizados en la tradición popular de los cortijos malagueños."

Además, sobre la panda intérprete añade:

"Hay que señalar la presencia de la Peña de Verdiales de los Montes de Málaga, animoso y bien conjuntado grupo que da todo su carácter y sabor a los populares verdiales de la serranía malagueña"

Esta luchita, única que aparece en el LP, fue rescatada y comentada años más tarde por el locutor, flamencólogo y presidente de la Peña Juan Breva, Gonzalo Rojo Guerrero. En su introducción Rojo lee la reseña del disco donde se presenta a los componentes de la panda:

"Intérpretes: Peña de Verdiales de los Montes de Málaga. Cantan: Dolores Gámez Ruiz y Enrique España. Guitarra: Luis Gámez. Violín: Joaquín Palomo. Pandereta: Joaquín Cruzado. Platillos: Andrés Rivera y Andrés Calderón. Palillos: María Portillo y Dolores Portillo. Alcalde: José Rico."

Pongo en el siguiente reproductor tanto la luchita con su introducción como la del LP original:

Actualización: Me comenta un seguidor muy bien informado que Povea no llegó a dirigir a sus fiesteros en esta ocasión. Según narra, "D. Antonio Fernández "Povea" tenía un disgusto de padre y muy señor mío con esta grabación pues, en efecto, en un principio se la encargaron a él pero, no recuerdo exactamente qué ocurrió, lo cierto es que su primo Enrique España Fernández "se coló" y organizó la panda a espaldas suyas. Así me lo relató el maestro Povea y así te lo cuento". Aquí queda recogida tan sabrosa anécdota.

XLVIII Fiesta Mayor: Balance de lo negativo

2009-12-31T03:06:00.013+01:00

Como decía ayer, además de las muchas luces que iluminaron la Fiesta Mayor de este año hubo también algunas sombras que conviene no soslayar. Dice una coplilla que las cosas malas el viento las lleva, pero la agraciada Málaga es zona poco ventosa, así que la mugre tiende acumularse en espesas capas que después cuesta mucho trabajo sanear.

El primer aspecto negativo era perfectamente conocido y estaba más que discutido. Se trata, naturalmente, del lamentable aspecto que iba a presentar el lugar del concurso, como así fue. Visto lo visto hay que concluir que paliar con arena y carpas los estragos visuales y funcionales que causa la construcción de una autovía justo al lado de la Fiesta Mayor de Verdiales no fue una solución que salvaguardase mínimamente la dignidad del acontecimiento. Tampoco ayudó la apocalíptica presencia de la abandonada venta, pintadas y desconchones incluídos.

No quiero ni imaginar qué tipo de actuación provisional se hubiera llevado a cabo en cierta capital andaluza -de cuyo nombre no quiero acordarme- para que un tesoro folclórico que es seña de identidad de toda la provincia e importante atractor turístico hubiera gozado del entorno y la ubicación merecida. Desde luego si alguno de nuestros próceres comarcales pensó que moviendo unas toneladas de chinos iba a engañar a alguien se equivocó palmariamente. Hoy en día hasta los suecos vienen ya sabiendo diferenciar el jamón serrano del pata negra, según se desprende en La Opinión de Málaga (la negrita es mía):

"Los fineses verdialeros ponen una pega: señalan la horrenda huella de la ´hiperronda´, que en esta 48ª edición del día grande de los verdiales aterriza en las alturas del Puerto de la Torre en forma de pequeño viaducto."

Más tarde he visto unas declaraciones del Alcalde y del presidente de la Federación de Pandas que lejos de confortarme han abundado mis sospechas de que tenemos provisionalidad para rato. Por lo visto todavía queda arroz por menear en el asunto del Parque de los Verdiales; y sigue abierta la posibilidad de que el triste solar de San Cayetano -¿o será Campanillas?- vuelva a tener que acoger a los tontos.

La segunda nota negativa que me apetece resaltar es mucho más polémica y subjetiva. Se trata del jurado, su composición y las reglas. Si se mira la clasificación puede comprobarse que ha sido un año de sorpresas en todos los estilos, ya que no han ganado las que se suelen llevar el gato al agua. Oyendo las grabaciones es dificil objetar a este dictamen, pues en todos los estilos hay de dos a cuatro pandas punteras muy igualadas. Sin embargo, hay un antiguo dicho mediterráneo que reza: la mujer del César no solo debe ser honesta sino también parecerlo. Pues según el criterio de un servidor, conocidas relaciones entre los miembros de los jurados de uno y otro estilo han actuado determinantemente en el sentido de hacer que se cumplieran escrupulosamente ciertos vaticinios maliciosos.

Para echarle de comer aparte es el asunto de las absurdas penalizaciones a la puntuación total por razones de vestuario. Que sí, que ha sido una decisión consensuada previamente por los alcaldes; pero yo creo que ninguno de ellos pensaba que la directriz iba a aplicarse con un rigor germánico que llevó a los miembros del jurado a escudriñar las tonalidades del color de los pantalones, a medir los centímetros que asomaban de enagua y a contar el número de franjas que tiene la bandera de España. Además, resulta francamente contradictorio fomentar -supongo que por razones turísticas- esta dictadura estética absolutamente ajena a la tradición verdialera mientras alegremente se permite que la Fiesta Mayor se celebre en medio de una obra, cascotes incluídos.
Sobre este particular el ingenioso cantaor de Santopítar, Carlos Fernández, le levantó al jurado la siguiente coplilla (según la he entendido):

Hoy no me he afeitao la barba
no derrochen el detalle
hoy no me he afeitao la barba
hoy quiero pagar el precio
me descuentan lo que valga
este dia de los necios.

Por último y relacionado tangencialmente con el anterior, hay que tratar el tema más espinoso y desagradable, pues hubo en esta edición un feísimo incidente entre dos pandas de categoría. Por resumir: algunos miembros e hinchas de una de las pandas denunciaron al jurado con voces y alharacas un fallo de vestimenta en una panda rival, resultando de tal denuncia que el jurado (en una decisión inédita hasta la fecha y a todas luces inicua) rebajó la puntuación que ya había concedido a ésta, lo que a la postre llevó a la denunciante a ganar el concurso en su estilo.

Sin embargo no fue este acto de escasa deportividad lo más grave, sino los pitos, abucheos y otros gestos reprobables que la grey de dicho grupo vencedor -cargada de inquina- le dedicó ya desde antes de la subida al escenario a la mencionada panda rival. Se sumó a este escarnio el hecho de la veteranía y solera verdialera de los miembros de la panda ofendida, así como el que muchos de sus integrantes incluso hayan sido maestros de los ofensores, produciendo tal circunstancia una más que comprensible indignación y decepción que se saldó con alguna lágrima.

Por mi parte no puedo más que reprobar ese tipo de comportamientos absolutamente extraños al ambiente cabal, amistoso y caballeroso que reina mayoritariamente en los Verdiales. Un ambiente que por supuesto no podrán envilecer ni un forofismo futbolero fuera de lugar, ni una alcohólica incontinencia verbal, ni la envidia visceral ni la malicia reconcentrada.

Actualización: Leo una crítica de Salvador Pendón -presidente de la Diputación de Málaga y fiestero- a las penalizaciones por vestuario y al marco de la celebración con la que, como es evidente por lo aquí dicho, estoy totalmente de acuerdo.

Actualizacion (y II): Leo una nueva reflexión que abunda sobre el aspecto negativo aquí expuesto que ha levantado más polvareda entre los comentaristas: el feo incidente entre dos de las pandas concursantes. Su autor firma en el foro de la Federación bajo el email de jmmolinag@uma.es, por lo que no es dificil deducir de quién se trata así como su innegable autoridad fiestera. Copio su comentario (con el que estoy de acuerdo desde la A a la Z) y con él pongo punto y aparte a este asunto:

"Hola, a todos los asistentes a este foro, amigos y amigas de los verdiales. Creo que se impone alguna reflexión acerca de lo ocurrido en San Cayetano, comenzando por esa falta de respeto que acaeció durante la actuación de alguna panda, algo hasta ahora inaudito en el mundo de los verdiales y que me recuerda más bien al espectáculo hortera y barriobajero que se observa en ocasiones durante el concurso de murgas y comparsas del carnaval. Naturalmente, no voy a hacer mención de ninguna panda en particular porque, entre otras cosas, yo ese día me dediqué a hacer lo que tenía que hacer: tocar con mi panda. Por consiguiente, no presencié lo que se denuncia aunque me consta que, de un tiempo a esta parte, algunas pandas gustan de rodearse de un coro de energúmenos/as chillones/as e insultantes que, por cierto, no le están haciendo ningún favor a esas pandas ni, además, tienen que ver con el comportamiento del público aficionado en general. Desde luego, esto es algo que hay que cortar de raíz pues, por ahí, no se llega a ningún sitio... bueno. Se puede y se debe aclamar a la panda favorita (yo lo hacía de pequeño con la de Comares) sin insultar ni rebajar a las demás. Otro aspecto cuando menos sorprendente en esta edición ha sido la "bromita" de las penalizaciones. Y digo sorprendente teniendo en cuenta que NO EXISTE atavío propio de verdiales sino que las pandas acuden uniformadas como Dios les da a entender, alguna con dudoso gusto, por cierto. Visto lo cual, resulta ridículo e injusto en extremo dar o quitar premios por aspectos que no son inherentes a la fiesta: un pantalón, una falda o unos zapatos, lo que se podría entender si hablamos de la Pasarela Cibeles, nunca de la Fiesta Mayor. Pero, ¿qué tiene que ver eso con la fiesta? ¿Por qué no se atiende más y mejor, con el conocimiento exigido, al toque, cante y baile y nos dejamos de cascarillas y zarandajas? A ver si va a resultar que es ahora, a comienzos del siglo XXI, cuando va a tener verdadero sentido la expresión "Panda de los Tontos". Por favor, a quienes corresponda, un poquito de seriedad y sensatez. Que se pongan los medios para que esto no se repita en años venideros. Un abrazo para todos y feliz año."

XLVIII Fiesta Mayor: Balance de lo positivo

2009-12-30T02:36:00.002+01:00

La palabra balance chirría al oído no por gusto, sino debido a que es un galicismo proveniente del latín vulgar bi-lance (dos platos, balanza). Al parecer la i se convirtió en a por influjo analógico (según nos cuenta su etimología) del término baller, cuyo significado es bailar y de donde también procede el finísimo ballet.

Pues, como en el ballet, este artículo va a pasar de puntillas por lo cuantitativo (la clasificación del concurso en la Fiesta Mayor de Verdiales) para centrarse en lo cualitativo, sopesando en la balanza de mi subjetividad los aspectos positivos y negativos de lo ocurrido el día de ayer en la (ex)venta San Cayetano.

En el platillo del haber resaltemos el más que notable respeto que los dioses de la meteorología tuvieron para con sus devotos fiesteros. Hay quien dirá, y con razón, que no por nada los Verdiales -la celebración del Sol Invicto- se han conservado -precisamente- en la región del mundo en vías de civilización (en ello seguimos) donde el astro rey se luce más horas al año. Pues así fue que, después de varias semanas de lluvias monzónicas, a los tontos no les cayeron más que cuatro gotas de esas que hacen crecer el pelo a los señores que se hacen la raya ancha. Como para darse con un canto en los dientes.

Otra razón de peso que añadir al lado positivo fue el estupendo aguante del público asistente a la maratón de doce horas en el que se ha convertido la Fiesta Mayor. El vino dulce y las tapas de callo ayudaron, sin duda. A la espera de datos oficiales estoy convencido de que las instituciones responsables (y, sobre todo, los responsables de justificar el uso que se da al dinero público) se felicitarían al final de la jornada porque la inversión en acondicionamiento del recinto obtuviera una meritoria respuesta popular.

Por último hay que apuntar el notorio nivel musical que registraron buena parte de las muchas pandas actuantes. Aquellas que obtuvieron los primeros puestos y algunas otras que se quedaron cerca hacen, sin lugar a dudas, los mejores Verdiales que pueden escucharse en vivo. De otras, por el contrario, sólo puede decirse que interpretan más o menos correctamente fandangos por verdiales; percepción ésta que no sumo al platillo de lo negativo pues el tiempo y la afición todo lo arreglan. De cualquier modo e independientemente del resultado musical, es de destacar el gran interés, afición e incluso obsesión que con regocijo se observa en tantos y tantos fiesteros, sean nuevos o viejos, primerizos o retornados al mundillo tras largos años de alejamiento. Sin duda el fandango verdial se ha salvado, y la ilusión también, pero... ¿y la Fiesta?

Valgan estas luchitas de las pandas más puntuadas como prueba de lo dicho además de para poner punto y seguido a esta valoración. Y mañana hablaremos del Gobierno.

XLVIII Fiesta Mayor de Verdiales (2009)

2009-12-27T19:20:00.007+01:00

Ante la inminente celebración del día grande de los Verdiales, voy a recopilar aquí alguna información de interés para quien se decida a acercarse mañana por la venta San Cayetano a conocer las pandas de inocentes, tontos, fiesteros o verdialeros.

En primer lugar conviene leerse, aunque sea por encima, las bases del concurso que podemos encontrar en la página de la Federación de Pandas. Esta lectura resulta especialmente indicada para periodistas despistados.

Interesante es también conocer algunos datos históricos fundamentales como los que aporta Diario Sur en su crónica:

"Aquella primera Fiesta Mayor se celebró en 1961 -hace 48 años- en la Venta Nueva, en el camino de Colmenar, en el corazón de los Montes. Entonces intervinieron cinco pandas, capitaneadas por Antonio Fernández 'Povea', Juan 'El Polaco', Manuel Leal Morales, Francisco Jiménez Gutiérrez y José Aguilar Muñoz. Estaba en lid la bandera del Ayuntamiento con la imagen de la Virgen de los Dolores y muy adornada con cintas. La ganó la panda de Povea, así como las mil pesetas -seis euros- de la Delegación de Turismo y otras tantas del propio Ayuntamiento. (...) El invento resultó un éxito y al año siguiente, en 1962, se trasladó a la Venta del Túnel, en el antiguo camino de Casabermeja, donde se estuvo celebrando hasta 1988."

Si estos datos son correctos -como creo- entonces la primera edición computada oficialmente (la I Fiesta Mayor de Verdiales) fue la de 1962.
De aquella organizada en Venta Nueva dio fe el abogado y periodista Agustín Souviron -corresponsal de ABC en Málaga- en su crónica de 1961.

Del orden de actuación y horarios se da buena cuenta en la página de la Federación, de manera que si se cumple el horario establecido el estilo Almogía empezará en torno a las 12 y media, el de Comares sobre las 4 menos veinte y el de Montes alrededor de las 6 menos veinte.

Así mismo recomiendo leer el interesante dossier que el Ayuntamiento de Málaga -organizador del concurso- ofrece en su página con datos referentes al certamen así como a las pandas intervinientes.

Las luchas del escenario, como todos los años, serán retransmitidas íntegramente por Antonio Luque de Radio Pinomar (pulsar en el micrófono del blog) con el patrocinio de la Diputación Provincial de Málaga y la Federación Provincial Junta de Alcaldes de Pandas de Verdiales.

Por último recordar que, al permanecer el servicio de la venta cerrado, lo más conveniente es hacerse acompañar por un buen lote de fiambreras, bocadillos y bebidas en plan campero, esperando, claro está, que el sol haga un favor a fiesteros y aficionados acompañando este señalado día.

Cosas, coplas y sentires fiesteros

2009-12-26T15:04:00.005+01:00

Me hace llegar José María Cuenca, violinista de la panda Santa Catalina, una esperada noticia: ya está a la venta el libro de Andrés Jiménez Díaz. Aunque hace tiempo que los aficionados a los Verdiales poseemos un borrador del mismo, sin duda merecerá la pena hacerse con esta edición definitiva, pues aparte del cuidado diseño gráfico que promete su portada creo que han sido ampliadas las referencias y fotografías de fiesteros amén de otros datos.

La obra, titulada "Verdiales: patrimonio musical del campo malagueño. Cosas, coplas y sentires", ha sido editada por Arguval y, aprovechando las fechas, se ha distribuído por numerosas librerías.

Sobre el autor ha escrito la poetisa flamenca María Victoria Verdú González la siguiente biografía:

"Andrés Jiménez Díaz nace en Málaga el día 31 de Agosto de 1935, en la Calle Lope de Rueda del Puerto de la Torre.

(...) "Aquí hace más de un siglo
arribaron mis abuelos,
aquí nacieron mis padres,
yo, mis hijas y mis nietos,
y también mi compañera
quiso Dios fuera del Puerto,
igual que yo, enamorada
de estos horizontes nuestros"(...)
Su maestro, D. Juan Villegas Mingorance le transmite el amor por la Literatura y así lo recoge en sus versos:

(...)"Cómo no he de recordarte cada día,
cada vez que escribo, cada vez que leo,
si tu eres la fuente donde yo bebía
y en todo lo escrito tu imagen la veo" (...)
También influye su vecino, el practicante, D. Juan García Durán, a quien canta:

Él ya viejo y yo un niño
su saber me ofrecía,
fue solera en mi bota
inmadura y vacía.

De su sabia experiencia
mi ignorancia bebía,
él me enseñó la senda
que lleva a la poesía.

Desde su niñez recita y hace sus incursiones en el verso. Y escribe como necesidad interior, guardando sus escritos más de treinta años sin hacerlos públicos. Escribe la historia de su barrio (verso y prosa) ¨Aquel Puerto de la Torre¨, Coplas a Málaga, Coplas para una Misa Rociera, Poemas, coplas y añoranzas, Canturreando, y algunos más entre los que quiero destacar Coplas, cosas y sentires verdialeros, que consta de dos partes, y en el que realiza un profundo estudio sobre la Fiesta de Verdiales con la pretensión de difundir y sembrar inquietudes. Dicho estudio ha sido tema para conferencias y está también editado en la Revista Atril Flamenco.

Andrés ha sido Pregonero en la Fiesta Mayor de Verdiales, en San Cayetano, en la Fiestas Sanjuaneras de Santón Pitar, Venta Cárdenas, ha intervenido en dos ocasiones como ponente y una como pregonero en la Semana de Verdiales de la Peña Juan Breva, en el 400 Aniversario del Seminario de Málaga... ¡son tantas sus intervenciones como conferenciante y poeta sobre la Fiesta de Verdiales en toda Málaga y en su provincia!.

Desde 1990 sus letras se cantan en la Fiesta y están recogidas en varias grabaciones: Nuevos Horizontes de J. Majallana, Fiesta de Almogía de Vicente "El Negocio" en Ediciones Oficiales de la Excma. Diputación de Málaga, etc.

En el nombramiento de Paco Maroto como Hijo Adoptivo de la Villa de Comares nos deleitó con sus versos en un recorrido por la vida del protagonista.

Sus letras por verdiales retratan, uno a uno, a todos los fiesteros, ya sea por su nombre o por su apodo por lo que ha intervenido en todos los homenajes ofrecidos a dichos fiesteros y siempre bajo el lema que expone en esta copla:

Mis coplas verdialeras
sólo llevan la intención
de contar las cosas buenas
de la Fiesta y la afición,
las mala el viento las lleva.

Así, copla a copla, lleva más de dos mil escritas sobre la Fiesta más nuestra, la de Verdiales. Actualmente trabaja en un ambicioso proyecto donde nos hará recrearnos poéticamente descubriendo, uno a uno, todos los palos del flamenco y se hará pronto realidad Coplas, cosas y sentires verdialeros donde, ayudado por dos grandes y jóvenes amigos fiesteros, sacará a la luz su viejo proyecto. Coplas, cosas y sentires verdialeros es un libro que recoge toda la historia de los verdiales vista desde su perspectiva. Un manual para los amantes de la fiesta más antigua de Europa.

Suerte y gracias por todo lo que nos has enseñado a todos, querido amigo."

Actualización: Me informa Paco Roji, responsable de Flamenka, que el libro también está disponible en su tienda.

Homenaje a Povea

2009-12-24T13:36:00.004+01:00

Como anuncié en la agenda, el pasado domingo 20 de diciembre tuvo lugar el homenaje a uno de los fiesteros más destacados de la época dorada o clásica verdialera (años 50-70, s.XX): Antonio Fernández Fernández, "Povea".

Así lo narra el fiestero de Santopítar, Francisco Manuel Fernández Cruzado en la página de la Federación de Pandas:

"Fue en la barriada de Mangas Verdes, contó con la presencia del Alcalde de nuestra ciudad y con el calor y cariño de amigos, vecinos y aficionados a la Fiesta.

Son ya cuatro años los que la Asoc. Folklórica Ntra. Sra. de los Dolores, con la colaboración de la Asoc. Vecinos de Mangas Verdes, viene dedicando un mosaico a alguno de los magníficos fiesteros que ha tenido este barrio. La figura escogida para dicho reconocimiento ha sido Antonio Fernández, mas conocido por "Povea"; y digo figura por no decir fiestero, alcalde, violinista, director de orquesta, músico, jurado, artista, sindicalista verdialero, y otros adjetivos que los que lo conocen saben que son mas. Alcalde de la Panda de Los Montes se acompañó de los mejores, porque quería, podía y sabía que aquella generación de virtuosos (J. Palomo, Juan Medina, Jose Raicero, Martín, E. España, Luis Gámez, Luiso, Gutierrez, Cinco Reales,El Rubio,etc.), probalemente sería dificil de volver a conjuntarla, y se erigió en su capitán general. Tenía una voz rasgada, le encantaba el vino dulce, las reuniones de fiesta y pelear por ella, esto le trajo muchos amigos, a la vez que algunos contratiempos; fue, como decía antes, un sindicalista de la fiesta: "como esto siga como va, se va a perder nuestra fiesta" esa frase se la espetó en mas de una ocasión Povea a mi abuelo Fco. Cruzado, esto era en los principios de los sesenta, cuando Antonio se dedicaba a dar la brasa en las instituciones para que la fiesta se conociera y se reconociera, y ver que las nuevas generaciones en la fiesta tardaban en aparecer.

Pues esa savia nueva le ha reconocido con un magnífico mosaico en su barrio, Mangas Verdes. La persona elegida para realizarlo ha sido por suerte el mismo que en años anteriores, el malagueño Eugenio Chicano, que nos ha vuelto a regalar otra obra de arte (gracias por estos cuatro y por los de años venideros), el día comenzó igual que en años posteriores, nublado, pero respetanto durante toda la jornada. A las 12.30h junto a la esquina de C/ Antonio Vico con la iglesia de Ntra. Sra. de la Esperanza, se concentraron autoridades y fiesteros para comenzar el acto, que contó una vez más con la presencia de nuestro Alcalde D. Fco. De La Torre, quien tras unas breves y queridas palabras de Carmen Tomé, Alfonso Queipo de Llano, Juan Manuel Del Pozo (ataviado en honor a Povea), Eugenio Chicano y el mismo, descubrió el mosaico realizado. Enumerar los fiesteros nos llevaría un buen rato, lo mas significativo era la presencia de muchos fiesteros y fiesteras jóvenes, y de la pluralidad de los mismos: Santón Pítar, Jotrón y Lomillas, Isabel Portillo, 1ª Los Montes, Mangas Verdes, Benagalbón, 1ª Pto, De Almogía, Arroyo Conca. Tras unas extraordinarias luchas frente a la placa del homenajeado, se continuó, como viene siendo habitual, recorriendo los otros mosaicos del barrio (Antonio Cruzado "El Rubio de Las Casillas", Luis Gámez y Juan Medina) llenando de fiesta los rincones de Mangas Verdes. Como colofón los fiesteros terminaron tocando en la sede de la Asoc. Ntra. Sra. de los Dolores, propulsora y realizadora de la la magnífica idea de recordar a nuestros maestros.

Povea fue un personaje reconocido y reconocible hasta en el mosaico (sombrero de ala, varilla de alcalde, violín, cigarro y chaqueta), y se merecía por todo lo que hizo y fue en la fiesta y para la fiesta un reconocimiento como el del pasado 20 Diciembre, y lo que menos se esperaba el maestro es que tantos discípulos se acordarían algún día de el, pues lo hicimos, porque seguramente tenga casi toda la culpa de que la fiesta de verdiales no se quedara encerrada en los Montes de Málaga en los años cincuenta y sesenta, y a partir de su trabajo, esfuerzo y logros, todo a sido mas fácil.

Gracias D. Antonio Fernández, gracias Povea."

Como muestra de la magnífica herencia dejada por el maestro Povea, esta luchita de los fiesteros que acudieron a su homenaje:

XXVI Encuentro de Cuadrillas en Vélez Rubio

2009-12-23T20:04:00.004+01:00

Como recogí en la agenda del blog, este fin de semana pasado ha tenido lugar el XXVI Encuentro de Cuadrillas "Comarca de los Vélez", celebrado en Vélez-Rubio (Almería).

El certamen organizado por el ayuntamiento de esa localidad y la Asociación Grupo Folklórico “Virgen de la Salud” es, en palabras de uno de los componentes de esa cuadrilla, "uno de los encuentros más importantes de toda España en cuanto a recuperación de música tradicional se refiere, y es muy alegre y divertido."

Aparte del encuentro musical, el evento se aprovechó para presentar el CD de la XXV edición cuya grabación corrió a cargo del Centro de Documentación Musical Andaluz con sede en Granada. Por su parte, la diputada granadina por el PSOE, Cándida Martínez, presentó el proyecto no de ley sobre Música y Danza Tradicional en virtud del cual se pretende impartir música tradicional en colegios y conservatorios. También se informó de los proyectos realizados por la Federación Española de Asociaciones de Folklore sobre el futuro de la música y la danza tradicional.

Entre los grupos participantes estuvo la panda de Verdiales La Copla (estilo Almogía), cuya actuación podemos disfrutar en esta grabación (y otras más) recogida durante la misa en honor a la patrona del lugar.

Actualización: Luchita de la panda La Copla emitida por Radio Pinomar, que retransmitió el encuentro.

Grandes momentos (IV)

2009-12-17T20:13:00.016+01:00

Merecen cumplido comentario dos vídeos puestos recientemente en circulación por la Filmoteca Española. Éstos forman parte de 112 rollos de grabaciones que incluían 318 bailes populares de toda España junto a otros reportajes sobre actividades de la Sección Femenina, y que fueron grabados por los equipos del NO-DO entre 1956 y 1976 para ser luego depositados en el Archivo General de la Administración, ente dependiente del Ministerio de Cultura.

A ellos puede accederse o bien desde YouTube (donde el usuario Miguel Ángel Romo Soria (miembro de la Ronda de los Llanos) se ha tomado la molestia de colgarlos) o bien desde la propia página del archivo, instalando el programa gratuito Google Earth y ejecutando ésta aplicación. Así podremos acceder a los distintos bailes regionales distribuídos por las zonas de origen y bajo el calificativo que le atribuyeron las estudiosas de la Sección Femenina.

Desde el final de la guerra el régimen franquista, en su afán identitario, impulsó en la Sección Femenina (mujeres comprometidas con la ideología falangista) la creación de Grupos de Coros y Danzas que recogieran y reconstruyeran (a menudo añadiendo elementos ajenos con fines escénicos) las diversas fiestas tradicionales y populares de las provincias españolas. Después estos grupos provinciales rivalizaban en campeonatos y concursos regionales y nacionales.

Entrando al detalle, tenemos dos excelentes filmaciones (1972) de sendas pandas al estilo Almogía y Montes tomadas en algunos de estos certámenes. En la primera de ellas la Sección Femenina de Álora escenifica la típica boda verdialera, algo que aún a día de hoy sigue vigente en las nupcias que tienen lugar en el seno de familias de honda raigambre fiestera. En ellas la panda llega a acompañar a la pareja hasta el altar y, una vez sacralizada la unión, se la festeja con unas luchitas donde deben participar los contrayentes tocando, cantando o bailando lo que sepan. Desde el punto de vista musical, es destacable la manera en la que el cantaor recorta la última copla del vídeo al modo en el que se hace en otra lucha de la misma época que comentaré en un siguiente artículo. Si alguien conoce a los fiesteros de esta panda de Almogía que no dude en señalarlo en los comentarios.

Esta otra actuación es aún más vistosa, si cabe. En ella contemplamos un baile muy animado, con engaches y desplantes verdaderamente graciosos. La panda al estilo Montes es la de Povea, con Juan Meína a los platillos y Joaquín Palomo al violín. Como curiosidad, hay una confusión en la segunda lucha y el cantaor entra cuando no debe: cosas de querer meter por verea a los Verdiales mediante un guión. Si alguien sabe identificar a más fiesteros, al igual que en el caso anterior, puede indicarlo en los comentarios y lo reflejaré con gusto.

Actualización: Gracias a la aportación de un anónimo se puede poner nombre, apellidos y sobrenombre a más fiesteros de los intervinientes en las grabaciones. Según este aficionado, en el vídeo de "La Boda" donde actúa la panda de estilo Almogía "el novio (el primer baile) es Juan Aranda (Juan Veneno), que también es uno de los cantaores, y el panderero, que hace también el baile del padrino, es Juan Martín Vargas (El Capitán)." Por otro lado, en la panda de estilo Montes de Málaga "se escucha a José González Rubio (Pepe Mayo), con un cante de grandeza sólo igualable a la de su condición de hombre de bien." Pues aquí queda recogido.

Actualización (y II): El comentarista anónimo (pero muy bien informado) aporta datos que completan la descripción de los integrantes de la panda de Almogia: "VIOLÍN: Salvador Luque (Canasto) que aunque en los últimos años de su vida fue experto guitarrista e insuperable cantaor de la panda "Raíces de Almogía", también hacía sus pinitos con el violín.GUITARRAS: José el de la Comadre, que canta alguna copla, y Manolillo Porras, que también canta. Por cierto, este último es el que canta todas las coplas de las dos últimas grabaciones de verdiales de Almogía que ha colgado en su blog La Porverita.PANDERO: Juan Martín Vargas (El Capitán). Hace de padrino y en tal condición baila con Concha, su esposa. Curiosamente, mientras baila el padrino la panda toca sin pandero.PLATILLEROS: Alonso El Nene y Juan Veneno, que canta. Cuando baila Juan en su condición de novio (su acompañante es Leo, de los coros y danzas de la Sección femenina de Álora), la fiesta se hace con un sólo platillero.CABALLO: en el video se escucha algo así como "Y ahora baila hasta el caballo". Quien baila es Pepe Rosas, folklorista ya fallecido.De Álora son todos los participantes, a excepción de El Canasto y Manolillo Porras, que eran de Almogía, concretamente del partido de Los Moras."

Recordando el V Congreso de Folclore Andaluz

2009-12-12T23:36:00.003+01:00

En octubre de 1994 tuvo lugar en Málaga el V Congreso de Folclore Andaluz. El tema elegido para estudio y exposición -como no podía ser de otra manera, al celebrarse en nuestra tierra- fue el fandango en todas sus dimensiones. Así las distintas ponencias abundaron en su historia y proyección en el futuro; la música, danza e indumentaria que lo caracterizan; sus rituales y formas simbólicas; y los métodos de su divulgación y enseñanza.

De las variadas e interesantes charlas que tuvieron lugar y que fueron publicadas posteriormente en las actas del congreso ("V Congreso de Folclore Andaluz. Expresiones de la cultura del pueblo: el fandango", CEDMA, 1994) voy a recordar aquí la que dió José Luque Navajas en torno, una vez más, a los orígenes y el significado de los rituales fiesteros. En ella se recuerda que los principales son dos, los que celebran los solsticios (señaladísimas fechas en toda civilización agrícola -valga la redundancia- desde el neolítico); también que sólo con ocasión de éstos cobra sentido el lucimiento de la simbología de tipo sexual -virilidad masculina- que representan las flores, cintas y adornos llamativos de los sombreros verdialeros (antes gorros y mucho antes, coronas o simple tocados, como en el mosaico pompeyano); y que la tradicional junta de alcaldes tiene lugar por San Andrés (30 de noviembre) ya que es cuando debía haberse acabado la siembra de la nueva cosecha (por tanto, las gentes del campo se liberaban de esa fundamental labor y podían ponerse a pensar en fiestas).

Como colofón al artículo y al congreso, unos revezos de fandango, del de Comares para ser más exactos. Éste, como los de las otras provincias andaluzas, fueron expuestos como muestras vivas de lo que los expertos habían estado discutiendo, y se grabaron en disco. En la primera pista se describe lo que va a escucharse... y a disfrutarse. Buen provecho.

Verdiales que dejaron rastro

2009-12-06T23:51:00.003+01:00

Se acerca la 41ª Semana de Verdiales que cada año organiza la Peña Juan Breva. Entre sus diversos actos -charlas, actuaciones, etc.- es de suponer que se pasará revista a las últimas investigaciones y documentos en torno a los orígenes e historia de la Fiesta. Conviene, por tanto, ponerse al día en el estado de la cuestión.

Para ello traigo a colación esta monografía de Eusebio Rioja -flamencólogo, experto en el mundo de la guitarra e investigador verdialero- titulada "La Fiesta de Verdiales. Documentación sobre su antigüedad" (2008) en la cual el autor resume una serie de documentos y textos del siglo XIX y principios del XX donde explícita o implícitamente se hace referencia a actuaciones y fiestas de Verdiales. He aquí el interesante trabajo.

Los aspectos más destacables que, a mi juicio, ofrece Rioja en su exposición los planteo aquí resumidos:

1.- Recopila una completa bibliografía de los textos de referencia en la investigación de la Fiesta de Verdiales. Iré situando dichas referencias en el apartado de bibliografía del blog.

2.- Aunque pasa de puntillas, menciona una zambra morisca pintada por Christoph Weiditz (1529) que se parecería a una arcaica panda.

3.- Numera las principales fuentes de las que se surte el investigador del flamenco: literatura costumbrista (viajeros), prensa y escritos musicales (folcloristas). Es de tener en cuenta por el aficionado a estos asuntos.

4.- Plantea la cuestión acerca de la falta de documentos antiguos referidos a los Verdiales, y postula una doble respuesta: i) el ruralismo y ii) el carácter innominado de la Fiesta.

4i.- La naturaleza campesina de la Fiesta la habría alejado del conocimiento de los estudiosos (ámbito de acción limitado a ciudades y pueblos). Además, su carácter rudo a los oídos no habría hecho interesante su divulgación (se la considera cosas de catetos).

4ii.- La Fiesta no tiene nombre propio sino que adopta títulos genéricos circunstanciales: fiesta, fandango (fiesta popular, desde el s. XVIII), los inocentes (por acaecer ese señalado día de la tradición cristiana), los de Los Verdiales (en referencia al partío donde se daba). Esto la haría pasar desapercibida en los textos.

5.- No es hasta finales del s. XIX que empieza a designársela más concretamente: comparsas (1896), verdiales (Juan Breva, 1910; diario El Popular, 1911; diario El Popular, Fernando Lacarra, 1915; diario El Popular, 1924).

6.- No se menciona la obra de Juan López Merino, "Currito el de las guitarras" (1923), comentada aquí, donde el autor invoca las expresiones "parranda de los Inocentes", parranderos, la fiesta y malagueña con violín. Sin embargo la expresión "parranda de los inocentes" si aparece recogido en otros documentos anteriores, como vamos a ver.

7.- Seis textos profusamente comentados por E. Rioja. Son los siguientes: i) Solicitud fiestera (1862), ii) los fandangos de Eduardo Ocon (1874), iii) las parrandas de inocentes (1886 y 1890), iv) el carnaval de 1889 (en la "Revista Literaria"), v) la novela "El Gusano de Luz" (1889) y el poema "El baile de los abuelos" (1901), de Salvador Rueda; y, finalmente, vi) el capítulo "Los Inocentes" del libro "Piedras Falsas" (1892), de Ramón A. Urbano.

8.- De todos estos documentos se puede sacar una conclusión bien clara: "La Fiesta de Verdiales cuenta con una personalidad propia e indeleble que se remonta al menos al siglo XVIII".

Panda de Povea, 1964

2009-12-03T14:03:00.007+01:00

Sirva este breve artículo para contextualizar una luchita de Fiesta que, titulada "Vivan los Verdiales", aparece en el disco "Café Chinitas. Selección de Cantes de Málaga", publicado en 1964 por Hispavox.

Según nos cuenta Porverita, gran aficionada a esta obra,

"Diez años mas tarde [de la Antología del Cante Flamenco de Perico el del Lunar], en 1964, unos malagueños encabezados por José Luque Navajas y el Ayuntamiento de Málaga, se plantearon hacer una cosa similar, acotándola a los Cantes de Málaga, y el resultado es un disco modélico de cómo se puede y se debe hacer una antología de los cantes de una zona cantaora; así surgió el LP de Café Chinitas (Hispavox), con las mejores voces flamencas y malagueñas de aquellos años: Diego el Perote, Pepe de la Isla, Niño de las Moras, La Rempompilla -ya que no se podía contar con la original Repompa- Antonio de Canillas, Juan Villodres, Ángel de Álora, Juan de la Loma y los grupos de verdiales de los Montes de Málaga y de Coín, con su Jimena al frente. Allí están representados los más importantes cantes de origen malagueño que cabían en un disco de vinilo: 16 temas que incluyen verdiales, bandolás, malagueñas, jaberas, fandangos y demás... [...] Su director artístico, José Luque Navajas -lo más de Málaga- logró meter en un Long Play una completísima selección de los cantes de Málaga, además de escribir un texto en la contraportada -breve, sabio y sabrosísimo- sobre los cantes de Málaga y sobre el contenido del disco que es una pequeña joya de la literatura flamenca."

En dicho texto Luque Navajas describía así los Verdiales,

"Cierran este comentario las referencias a tres variedades de verdiales, incluidas en el disco como los más típicos exponentes de la música popular malagueña: Una, perteneciente al pueblo malagueño Canillas de Aceituno, de donde es natural Antonio de Canillas que los canta con sólo acompañamiento de guitarra y en interesante versión personal.
Estos verdiales cuando han de bailarse se acompañan, al igual que los dos tipos siguientes, con varios instrumentos de cuerda y percusión. Así los verdiales de Coín, cantados por Fuensanta Jiménez entre guitarras, almirez y plantillos [sic]. El verdial de Coín lleva en su melodía un giro del cante de trilla, que por aquellos contornos se conserva.
Y, por último, los verdiales de los Montes de Málaga, aledaños montañosos de la capital, donde se encuentra el epónimo Partido de Verdiales. Estos verdiales, los más puros, los más antiguos, están interpretados por la Panda de los Montes de Málaga, agrupación típica compuesta por campesinos y cuyos instrumentos son: un pandero, unos platillos, un violín y dos guitarras. Cantan, alternándose, Enrique España y Antonio Cruzado."

El 23 de octubre del año pasado este flamencólogo tan conocido por los aficionados al flamenco y a los Verdiales era entrevistado por José María Velázquez-Gaztelu en su programa Nuestro Flamenco, y ello por motivo del 50 aniversario de la fundación de la Peña Juan Breva; una charla que se complementó con fragmentos del disco aquí aludido y que puede escucharse en el siguiente reproductor (desde el minuto 22:25):

Numerosas pistas del Café Chinitas han sido reeditadas posteriormente en la recopilación flamenca titulada "Magna Antología del Cante Flamenco". Del volumen 7 de dicha recopilación procede la lucha de fiesta de la panda de Povea -con Joaquín Palomo al violín- que aquí os dejo:

Actualización: Añado integrantes de esta panda según un comentarista anónimo. "El violín lo toca Joaquín Palomo y, a la guitarra, se oyen perfectamente los punteos de José Raicero. En otras luchas, por cierto, de pésima ecualización, cantan Luis Gamez y Andrés Rivera "Cincorales"."

Una panda sin cuotas... ni falta que hace.

2009-12-01T20:33:00.003+01:00

Resulta obvio que en las pandas de Verdiales existe todavía hoy una clara separación de roles en función del sexo: no hay más que pasarse por la Fiesta Mayor para comprobarlo. Esta distribución de tareas es la tradicional en nuestra ancestral cultura campesina, con el hombre en la parte activa (haciendo la música, cortejando con sus coplas, etc.) y la mujer como receptora de esa actividad (bailando al son, siendo conquistada).

Sin embargo, no creo que pueda tildarse de machista el ambiente verdialero. Es decir, una cosa es que los verdialeros, incluídos los jóvenes, sean personas tradicionales (que se sienten a gusto siguiendo un camino trillado durante generaciones) y otra que exista algún tipo de discurso más o menos tácito que se oponga a una participación más activa de la mujer. Desde luego yo nunca he percibido tal cosa, ni tampoco he sido testigo de ninguna queja o reclamación por causa discriminatoria.

La segregación que ha heredado el mundo de los Verdiales no era más que el reflejo de un sistema socio-económico, como he dicho, y dentro de esos papeles hombres y mujeres se sentían coprotagonistas y coautores del mismo hecho, pues sin música no hay Fiesta, pero sin baile no se está de Fiesta. Sobre esto comenta José Molina Gámez ("Bailes de Candil Andaluces y Fiesta de Verdiales. Otra visión de los Fandangos", CEDMA, 2000):

"Es que las mujeres no iban en la fiesta. Las mujeres estaban en la fiesta. Llegaban (acompañadas) a donde había fiesta."

Andrés Jiménez Díaz describe con más detalle cómo se producía la incorporación de la mujer a la Fiesta (ibid):

"En las antiguas fiestas, la madre iba siempre. Y otra más al menos, que le acompañaba, por si se quedaba dormida la madre, o por si tenía que salir por ejemplo a hacer una necesidad... y para tener con quién hablar. Con un ojo en un lado y otro en la hija que andaba en la fiesta. Si había tres hijas y una no tenía novio, una se tenía que quedar de carabina..."

Por otro lado, la separación tampoco era extremadamente tajante. El propio baile del zángano requiere de un hombre para cobrar sentido. También hay mujeres de edad muy respetable que han sido y son aún destacadas y admiradas por su cante, como Dolores Gámez Ruiz (Lolita la del Arroyo de las Adelfas). De la parte instrumental parece que siempre estuvieron más alejadas, quizás porque la exclusiva dedicación a las tareas domésticas en familias numerosas no permitía la práctica suficiente. La Fiesta sí que ha tenido (y espero que conserve por siempre) un componente "elitista" o competitivo que ha censurado al "mal tocaor" o al que directamente no se "arregla" al compás. La dureza del toque tampoco es cuestión baladí. Instrumentos tan trabajosos como el pandero de Montes no debían solidarizarse mucho con la imagen de fragilidad que debía transmitir una mozuela. Rasgar la guitarra durante unas Pascuas enteras sin más alivio que un tapón de aguardiente exige unas "pezuñas" de escardador. Un platillazo mal dado puede picar bastante. ¿Y el violín? Muy laborioso de aprender y, además, un papel directivo muy relevante, pues como dice una copla: sin él no se hace fiesta.

Todas estas razones -quizás actuando en forma de mitos de legitimación de un particular estado de las cosas- vienen a sumarse a la particular forma de los rituales fiesteros más señalados. Ellos tienen (mejor dicho, tenían) lugar a lo largo de días enteros en los que se transitaba por tortuosos carriles y senderos en busca de ventas, alquerías, cortijos y lagares; rematándose al cabo en un ambiente tabernario de alcohol, apuestas, rifas y rencillas. El buen nombre de aquellas mujeres no lo habría resistido, como cuenta José Molina:

"Hasta los años 50 del siglo pasado era impensable que algunas mujeres acompañaran a ocho hombres en sus recorridos por las pascuas pasando fuera de sus casas cinco días, exponiéndose a ser tachadas de libertinas (ya me entienden) debido a los condicionantes socioculturales de la época. Es a partir de la proliferación de festivales y espectáculos y la estabilización de las pandas, cuando surge la costumbre de llevar un grupo de baile."

En la entrevista que Pepe Molina y Rafael Santiago concedieron al musicólogo Miguel A. Berlanga (ibid) fueron aún más explícitos:

"Si una panda salía varios días fuera, como pasa por los Montes y Almogía, ¿cómo iban a salir mujeres por esos lagares con ellos? ¡Y de hecho algunas mujeres que acompañaban ocasionalmente a algunos, las consideraban como putas! [Esto fue] en los sesenta y algo."

En cualquier caso, la progresiva asimilación de cultura oficial por parte de los nuevos fiesteros emigrados al ámbito urbanita, la suavización de los ancestrales ritos verdialeros y la espectacularización que ha traído la sociedad de consumo ha aumentado a pasos agigantados la incorporación de la mujer a la faceta instrumental de la Fiesta, de manera que hoy día ya pueden empezar a verse los primeros esbozos de pandas compuestas íntegramente por mujeres. A cuento de ésto venía este artículo ya alargado en exceso. Así pues, mejor ver y callar:

Verdiales en Hollywood: "The Running Man" (1963), II

2009-11-28T12:27:00.008+01:00

Para no alargar en exceso el anterior artículo, publico en esta nueva entrada el comentario al segundo fragmento de la película rescatada por José María Cuenca en su canal de YouTube.

La escena podría resumirse así: los fiesteros se dan cuenta de que la televisión estaba apagada y deciden volver a lo suyo, aunque ya por los alrededores de la plaza. Es tarde y Curro, el dueño del bar, debe haberlos mirado con el ceño fruncido. Eso sí, hartos de llevar la fiesta tan arrastrá (así no hay quien cante) deciden subir los instrumentos unos cuantos tonos. Mientras, un rebaño de cabras aprovecha la vuelta a la realidad de los tortolitos para pasar sigilosamente a su vera sin que se oiga un cencerro. La alegre comparsa sigue tocando ajena a las tribulaciones de los protagonistas. Palomo, consciente de que aquello va para largo, repite paseos hasta que alguien mueve la vara, da la orden de ¡arriba la Fiesta!, se acelera el ritmo y Joaquín Cruzado salta a echar una copla. Pero, un momento: los comensales de la mesa VIP no se han dado por aludidos. Menos mal que el mesonero es listo como el hambre y dispone una rifa: ¡mil pesetas para que me echéis a estos guiris del negocio! Dicho y hecho, Joaquina carga las castañuelas y arrambla con Bates, quien antes se había salvado de un panderetazo del Luiso por el flequillo. No podrán seguir ignorándolos mucho más rato...

Bromas aparte, aún hay otro detalle más que ha quedado en el tintero. En el minuto 1:58 de este segundo corte aparecen al fondo del plano dos hombres mayores sentados y quietos como estatuas. ¿Quiénes serán? Recuerdo tener una foto del grupo con mayor calidad que la mostrada anteriormente (aunque sin nombres) y donde aparece un hombre más al lado de Antonio Fernández "Povea":

Visto que coincide la ropa de ambos personajes con la de Povea y su compañero en la foto, opino que se trata de ellos. Según apunta José María en su reseña al vídeo, la panda llevaba como responsables a Povea y a Pepe Rico. Desgraciadamente no conozco la imagen de éste último, así que es sólo una suposición que espero alguien me confirme.

Verdiales en Hollywood: "The Running Man" (1963)

2009-11-26T20:03:00.024+01:00

Después de unas semanas de búsqueda por fin ha aparecido un documento bastante curioso y de gran valor en la todavía escasa historiografía verdialera. Gracias hay que dar de ello a José María Cuenca, quien al saber de mi búsqueda recordó que el investigador, escritor y coplista Andrés Jiménez Díaz le había mostrado un fragmento de la cinta. Gracias también a Porverita, por haberse preocupado en buscarla.

Se trata de una película ~~americana~~ británica de título "The Running Man" que en España se denominó "El precio de la Muerte" y donde actúa una panda de Verdiales en varias de sus escenas. Buena parte del film, dirigido por el estadounidense Carol Reed y estrenado en 1963, se rodó en Andalucia, más concretamente en el pueblo de San Roque (Cádiz) y en la ciudad de Málaga, deparando alguna anécdota surrealista como la que se comenta en la revista del Málaga Film Office:

"Carol Reed, autor de ‘El tercer hombre’, rodó en Málaga ‘El precio de la muerte’ (1963) y creyó conveniente para una de las escenas traer una enorme cantidad de burros desde Mijas para colocarlos en las escenas que transcurren en la Plaza de la Constitución y en la Alameda Principal. Nunca se vió tanto burro en Málaga."

Esa no fue la única ocurrencia del director, quien creyó conveniente añadir una flauta travesera a la instrumentación del grupo de "gitanos" -como el personaje de Lee Remick llama a los fiesteros-, añadiendo así una melodía que -todo hay que decirlo- tampoco suena tan mal, como vamos a escuchar. De esta anécdota da más referencias el musicólogo Miguel Ángel Berlanga Fernández ("Bailes de Candil Andaluces. Fiesta de Verdiales. Otra visión de los fandangos", CEDMA 2000):

"Por los mismos años se rodó una película americana en Málaga, en uno de cuyos pasajes aparece una panda de verdiales cantando y bailando. El título no he podido llegar a saberlo, aunque el pasaje referido sí lo he visto en vídeo. Una de las actrices es la madre de Melany Grifits [sic]. A propósito de la flauta travesera que aparece unida a la panda, fue -según Pepe Molina, que lo oyó de Povea, el cual participó en aquel evento- un añadido de última hora, por voluntad del director de la película. Por tanto, nada probaría sobre la hipotética antigua presencia de instrumentos de vientos en la panda."

Una completa fotografía de los integrantes de la panda escogida para figurar en dicha película puede encontrarse en el libro-CD "Verdiales de los Montes de Málaga" (editado por la fundación Unicaja, 2004), con la siguiente reseña:

"Año 1962. Película en San Roque. De derecha a izquierda, arriba: Povea, Ana (mujer de Povea) y Antonio Raicero, Joaquina de las Casillas, Pepa Cruzado Ternero (bailaora), Anita Cruzado Ternero (bailaora), Gutiérrez (panderero), Luiso (panderero), Ternero de los Anaya. De rodillas, de derecha a izquierda: Cinco Rales [sic] (platillero), Sardina (panderero), Joaquín Cruzado (panderero), José Martínez [sic] González "Raicero" (guitarrero), Joaquín Palomo (Violinero) y Calderón (platillero)."

La escena que nos interesa fue grabada en la plaza de Andalucía de San Roque. Un bar ubicado en esa plaza también guarda recuerdos de la película:

"El bar [Torres] fue el escenario de rodaje de algunas escenas de una conocida película, 'El precio de la muerte', del año 1963. Los actores extranjeros protagonizaron, junto a centenares de extras sanroqueños, numerosos planos en el interior del local, así como en habitaciones del piso superior, que escenificaba un hotel. La parte inferior escenificaba un café. Otras escenas se rodaron en la plaza, en cuyo centro se instaló una fuente postiza. Todo el equipo del largometraje estuvo en la ciudad por espacio de dos o tres semanas. En uno de los rincones del bar se conservan varios cuadros originales del actor y actriz protagonistas, además de algunos momentos de los descansos de los rodajes."

Pero pasemos ya a ver y comentar las escenas:

En esta primera el plano se abre con José Gutiérrez Anaya "el Luiso" golpeando el pandero a la puerta del mesón y Joaquina de las Casillas saliendo de él con una botella de vino en las manos. Seguimos a ésta y empezamos a ver a toda la panda: Andrés Calderón tocando los platillos al lado del frigorífico, al frente Joaquín Cruzado con su guitarra (poniendo acordes de subía en pleno paseo) junto a un niño pequeño, el violinero Joaquín Palomo detrás del flautista (¿Pepe García "el Sardina"?), a su lado el guitarrero José Martín González "Raicero" (también en subía), Gutiérrez, y con la otra guitarra Ternero de los Anaya. Ahora Joaquina llega hasta el cuerpo de baile compuesto por Andrés Rivera "Cinco Reales", Anita Cruzado Ternero, Antonio Martínez "Raicero" y Pepa Cruzado Ternero. Ésta toma la botella a modo de testigo y se lo lleva a los actores comensales. Mientras los protagonistas conversan detrás se suceden imágenes surrealistas: paisanos danzando por las esquinas muy lejos de la música, fiesteros dando vueltas alrededor del baile, un burrito sin las luces de posición (a esas horas...) y, finalmente, un primer plano de Joaquín Cruzado con un fallo de raccord de aupa (la escurridiza guitarra cambia de posición de un plano al siguiente).

Continúa en el siguiente post...

Actualización: Porverita me corrige, muy acertadamente, la nacionalidad de la película. En realidad es de producción británica, y británicos son su director y protagonistas (salvo la useña Lee Remick).

Actualización (bis): Mirando otras fotos de San Roque pienso que en realidad la escena de los verdiales está rodada en la Plaza de la Iglesia.

Flamenko

2009-11-25T12:18:00.006+01:00

Últimamente ando buscando apariciones de pandas de Verdiales en películas, documentales y programas de televisión. Os dejo aquí una brevísima intervención (40 segundos) de la panda de Isabel Portillo en el docusoap Flamenko, una producción de Canal Sur TV donde se mezclan entrevistas a flamencos con seguimientos de sus actuaciones. La panda aparece casi al final, en el minuto 53:10. Por ahora hay que tragárselo entero (o esperar a que la barra de carga llegue a ese minuto). A ver si más adelante pego el fragmento concreto.

Actualización: Aquí está el fragmento de actuación de la panda Isabel Portillo en frente del portón de la Mezquita de Córdoba con motivo de la II Noche Blanca del Flamenco celebrada el 20 de junio de 2009. Cortesía de José María Cuenca, violinista de la panda Santa Catalina.

Afición por la lucha

2009-11-22T17:17:00.006+01:00

Dejó escrito el antropólogo Antonio Mandly en su artículo Verdiales: la raiz y el ritmo (Música Oral del Sur, nº1, 1995) que

"comprender la fiesta es colocarse en un nivel estético de representación compartida, de sonidos que son sentidos a través de la acción, del ritmo, de la copla que se levanta como el relámpago [...] Para esto es imprescindible arrimarse al grupo de catetos en evolución que conforman laspandas, en calidad de cosujetos humanos, en una secuencia en que condicionamientosvenidos del otro tipo de memoria, no nos impidan sentir su ritmo fluctuante, sensiblepero inasible, inconcebible. Tal vez así estemos en disposición de echar un revezo o unalucha de fiesta, rifarla, levantar coplas y hasta bailarlas."

Ciertamente, quien pretenda hablar de los Verdiales con cierto fundamento tiene que atreverse a pasar la frontera de la mera audición y adentrarse en el terreno de la sensación. Una vez en él tendrá la certeza de que quien se emociona con la fiesta ya la entiende aunque no sepa articular ese conocimiento. Hacer este tránsito posible es, en buena medida, tarea de los que nos encontramos dentro de ese círculo de experiencia desde el que refulgen los vivos colores que al profano -como el que contempla exteriormente las vidrieras de una catedral- le permanecen ocultos.

Con esa intención quiero acercar aquí un rato de fiesta -de buena fiesta- que no he querido editar ni recortar para que pueda ser valorada en su rudeza y autenticidad original. En esta grabación hecha en Venta Cotrina durante la pascua de 1992 no hay alcalde que mande, canta el que quiere si es que puede y le deja la ronquera, la ebriedad u otras voces que compiten por el hueco de un paseillo; las coplas se pisan, se empiezan a la mitad o no se terminan; la panda va y viene movida por las rifas que la sacan a la calle y la vuelven a meter para adentro, los jaleos y ánimos se suceden... En definitiva, es una pequeña ventana abierta a lo que significa salir de Fiesta de Verdiales.

Fiesta Mayor 2009: desenlace

2009-11-19T13:17:00.004+01:00

Ayer, finalmente, el presidente de la Federación de pandas de Verdiales comunicó que, tal y como se esperaba, este 28 de diciembre la Fiesta Mayor se celebrará de nuevo en la venta San Cayetano. En la reunión mantenida el martes entre los distintos responsables se acordó que el Ayuntamiento acondicionará practicamente todo el recinto para evitar en lo posible el enfangamiento de la zona. También se propuso retirar una serie de alcorques que obstaculizan el recinto, cosa a la que la dueña del establecimiento no puso objeción pues al parecer "como venta no va a funcionar más".

Así pues, despejada la incógnita, solo resta confiar en que en el futuro las autoridades competentes tratarán con más consideración a la Fiesta y no la harán depender de reuniones de última hora. Recordemos cuando una mezcla de imprevisión y dejadez dejaba a los inocentes al albur del viento y la lluvia sin una simple carpa que los protegiera. No vayan a pensarse nuestros prebostes públicos que la zanahoria del premio en disputa (¿en cuánto queda después de dividirse entre los 20 miembros de una panda?) les asegura una incondicional displicencia. Por rencillas más triviales ciertas pandas de renombre han dejado de asistir a festivales y concursos. ¿Y qué nos deparará el nuevo Parque? Sigue siendo una incógnita. ¿Acaso el futuro pase por la vuelta a la separación de los estilos para reducir la parece que inevitable masificación? ¿Es Benagalbón el modelo hacia el que hay que tender? ¿Qué buscamos, cantidad de asistentes o asistentes de calidad? El tiempo lo dirá.

Mientras, que el violín de Salvador Padilla y su panda de Almogía hagan despuntar este nublado día:

Currito el de las guitarras y la parranda

2009-11-16T18:38:00.037+01:00

Buceando el otro día en la hemeroteca del diario ABC encontré la referencia a una obra teatral que se representó en el teatro Infanta Isabel de Madrid en 1923. Así rezaba la nota de su estreno el 1 de Marzo de ese año:

"Hoy, estreno "Currito el de las guitarras o El gordo de Navidad", tomando parte las principales partes de la compañía, parranda de tontos de Verdiales, cantadores. Decorado de Martínez Garí y Martínez Haro. El estreno tendrá lugar por la tarde. Por la noche, segunda representación de "Currito el de las guitarras"."

El primer dato llamativo es que ya en los años 20 llegara una panda de Verdiales hasta un teatro de Madrid. El segundo es el nombre con el que se alude al grupo: parranda. Es una denominación hoy usual de los grupos folclóricos de Murcia, Albacete y otras regiones españolas, pero no en el mundo verdialero. En principio pudiera ser cosa del castellano articulista.

En la hemeroteca de ABC constan representaciones diarias de esa obra a lo largo de una semana -hasta el día 7 de marzo- y en todas ellas con gran éxito:

""Currito el de las guitarras", éxito clamoroso. Avalora este graciosísimo sainete, de divertidísimas situaciones cómicas, la auténtica Parranda de tontos del partido de Los Verdiales (Málaga)(...)Todas las noches, "Currito el de las guitarras", último gran éxito del Infanta"(3 de Marzo)

" 'Currito el de las guitarras', enorme éxito cómico; divertidísimas situaciones aplaudiendo el público unánimemente al final de los tres graciosísimos actos; avalora el éxito la auténtica 'Parranda de tontos' de los Verdiales (Málaga), con sus clásicas malagueñas." (4 de marzo)

" 'Currito el de las guitarras'. El enorme éxito cómico alcanzado con la 'Parranda de los Verdiales' hace que se llene el teatro de la calle del Barquillo" (6 de marzo)

"El distinguido público que asiste a las representaciones de 'Currito el de las guitarras' aplaude con gran entusiasmo todas las divertidísimas situaciones cómicas de este graciosísimo sainete, en el que toma parte la auténtica 'Parranda de tontos de los Verdiales', con sus tocadores, cantadores y bailadores." (7 de marzo)

El autor de la obra es Juan López Merino (1886-1938), quién según varias reseñas fue un malagueño que "a principios del siglo XX se estableció en Melilla. Colaboró en la prensa local y fue miembro fundador en 1913 de la Asociación de la Prensa de Melilla. Unos años después marchó a Madrid en busca de cimentar su carrera como dramaturgo. Ya en noviembre de 1920 estrenó con notable éxito, según recoge la prensa de Madrid, el drama 'Pedro Fierro' en el que trabajó Enrique Borrás, uno de los mejores actores españoles de principios del siglo XX. Le siguieron, entre otros, el drama 'Padre', el sainete 'Currito el de las guitarras' y la tragicomedia 'El yunque'. López Merino murió en 1938. [Además, añado, desempeñó durante la Guerra Civil el cargo de administrador del diario comunista "Mundo Obrero"]. En la nota necrológica aparecida el 4 de junio de ese año en 'La Vanguardia' se puede leer: «Ha muerto Juan López Merino, dramaturgo de pura raíz española y hombre íntegro de recio abolengo liberal. Sus dramas 'Pedro Fierro' y 'Padre' son dos documentos humanos del más hondo sentir de nuestro pueblo'». Continuaba la crónica hablando de sus últimos proyectos basados en la historia sefardí. López Merino llegó a tener escrito un drama titulado 'Sefarad' que no pudo ver estrenado**."

Rebuscando un poco más encuentro el texto del sainete donde intervenía esta "parranda de tontos" de Los Verdiales:

Se trata de una obra costumbrista breve que recomiendo leer por su calidad artística pero, sobre todo, porque se trata de la única de la que tenga noticia cuya acción se desarrolle ni mas ni menos que en pleno partío de Los Verdiales... ¡y en un 28 de diciembre! El texto es interesantísimo también por el magnífico conocimiento que López Merino demuestra del habla del terreno (tanto que por momentos me parece estar escuchando a mis abuelos). Precisamente en boca de sus personajes pone la palabra "parranda" para referirse a la panda de Verdiales que protagoniza una de sus escenas, lo cual obliga a concluír que verdaderamente así se las conocía en esos primeros años del siglo XX.

El argumento del sainete podría resumirse como sigue: En pleno partío de Los Verdiales se encuentran las familias de unos recién casados para conocerse. Unos, los de la parte de la novia, son malagueños, poseyendo el padre, Currito, un negocio de guitarras en calle Carretería; los otros son navarros, beatos, gente poco dada a chanzas y jolgorios. Su hijo, el novio, es un ingeniero que trabaja en unas minas cercanas a Los Verdiales, razón por la que establece ahí su residencia. La diferencia de idiosincrasias y otros líos pondrán de uñas a ambas familias, y más cuando al guasón Currito se le ocurra plantarles en el salón de la casa una panda de tontos que ese día tan señalado se encuentra transitando por las ventas hasta la ermita de Los Verdiales.

Los fragmentos más interesantes son los siguientes:

Escena X
[...]
Currito: Vamos a vé, Bastían; cuando esta mañana estuvo usté hablando cormigo sobre el asuntoder Pichichi, ¿qué favo fué ese que vino usté a pedirme a mi?... Palabra por palabra dígalo usté...
Bastián: Yo le dije ar zeñorito, que como hoy es er día de los Zantos Inocentes y da la cazoliá de que er Pichichi, que ya es amigo de muzotros, es er arcarde de la parranda de losInocentes que este año ze formó en los Verdiales, pos que yo le pedia ar zeñorito por favo er que hablara con er zeñó ingeniero pa que recibiera con gusto en ezta caza a eza parranda y ar Pichichi que la trae, con er fin de que la dezazón por mor de los tiros de los otros días ze acabara ya de una vé...
[...]
Currito: No, pero si ahora, como estáis viendo, la familia ya no tiene reparo, y esa parranda, pues puede vení cuando queráis...
Tobalo: ¿De verdá?
Currito: ¡Sí, señor! ¡Eso he dicho! Cuando queráis puede vení, en la certeza de que la recibiremos tós con alegría.
Bastián: ¡Verasté qué parranda, zeñora!... ¡Dende hace veinte años no zalió otro de Inocentes como ésta en toítos los Verdiales!...
Tobalo: Como que los zombreros zon tós nuevos; y la bandera es un mantón, ¡na menos que de Mariquita la der zeñó Jozé Gutiérrez!
Currito: ¡Bueno! Pues ya sabéis cuál es por fin nuestro deseo; así es que...
Bastián: ¡Anda, Tobalo! En er Ventorriyo está er Pichichi y ahora mesmo...
Currito: Esperen, esperen un poco, porque antes quiero decir a ustedes...
Bastián: ¿Qué?
Currito: Con la idea de que la entrá de la fiesta sea lo más bonita posible, yo les agradecería que llegaran tós a la puerta sin ruío, y que de pronto, los parranderos rompieran a tocá con coraje, pa que la entrá en la casa fuera a tó trapo, ¿saben ustés?
Tobalo: ¡Entendío!

Escena XI
[...]
Carmen: Es una verdadera locura la que hizo usté llamando a los Inocentes, papaito...
Remedios: Sí, Curro. Yo creo también que esto no has debido de hacerlo...
Currito: ¡Que se alegren mujer, que se alegren!... Antes de salí yo de aquí esta tarde, quiero vengarme de esta familia, sea como sea.
Remedios: Y pa eso...
Currito: No digo yo la parranda de los Inocentes, sino una corría de toros con ganao de Coruche, les metería en la casa pa vé si er disgusto les rompía a tós en viruelas siquiera...

Escena XVII
[El autor describe en qué consiste la parranda para su representación en escena]
(La parranda la compondrán doce o catorce mozos y mozas. Ellos tocarán la clásica malagueña con violín (o bandurria), guitarras, panderos, platillos . Los hombres traerán fajas de colores vistosos y sombreros adornados con flores artificiales y espejitos pequeños. De estos sombrerospenderán por detrás, cayendo, como es natural, por la espalda a los músicos, innumerables lazos de todos los colores. Al frente de la parranda vendrá el abanderado. La bandera será un mantón de Manila sujeto a un asta larga, forrada de rojo. Las muchachas traerán pañuelos de Manila y flores naturales a la cabeza. Una muchacha y un mozo bailarán cuando canten, acompañando con castañuelas. En los sitios donde esta parranda no pueda formarse de la manera que se indica seruega a los señores directores de compañía qae la hagan aparecer lo más dignamente posible.)

Bastian: ¡Vivan! ¡Vivan los Inocentes!
Todos: ¡Vivaaan !...
Pichichi: ¡Y er zeñó ingeniero y zu honra familia que vivan también muchos años!...
Todos: ¡Que vivan!...
Cristóbal: Pero, ¿qué es lo que quiere decir este jolgorio?
Currito: ¡Son los Inocentes, don Cristóba!... ¡Los Inocentes!...
Cristóbal: Pero, ¿qué quiere decir esto de los Inocentes?...
Currito: ¡Cállese usté y lo verá!...
Cristóbal: Es que...
Currito: (Sin hacer caso a Cristóbal) ¡Venga!... ¡Venga cante y venga baile!... ¡A vé si reventamos arguno de la alegría!
(Los parranderos habrán seguido tocando durante el anterior diálogo, y al llegar aquícantarán las coplas necesarias. Al terminar el Cantador, todos prorrumpen en gritos de¡Viva! ¡Ole! ¡Bien!, etc., etc.)

Escena XVIII
Hermenegildo: ¡Silencio!... ¡Silencio pronto!... ¿Qué quiere decir este escándalo en mi casa, Tobalo?...
Tobalo: Es er Pichichi, zeñorito, que viene a pedir a usté perdón por los tiros de los otros días...
Bastián: Y ar frente de la parranda de los Inocentes, que en esta tierra y por este tiempo tienen entrá hasta en la misma ermita...
Hermenegildo: Pues con mi casa no reza esa costumbre, ¿entendéis? Porque acabo de sufrir un disgusto tremendo, y como no tengo ganas de fiesta ¡a la calle! ¡A la calle todos pronto!...

P.D: La imagen de la portada del sainete ha sido facilitada amablemente por José María, violinista de la panda Santa Catalina y también aficionado a la investigación y difusión de los Verdiales.

*Información sobre el caricaturista Manuel Tovar.

** Biografía de Juán López Merino obra de Juán Diez Sánchez.

Actualización: Añado una fotografía de López Merino que he encontrado gracias a un correo del investigador melillense José Marqués López. Además puede leerse una biografía muy completa del dramaturgo en el siguiente enlace del Telegrama de Melilla.

El disco de Antequera

2009-11-14T20:25:00.010+01:00

Bajo el título "Verdiales, música popular de Málaga" se produjo en 1993 un doble LP de 36 luchas de Fiesta repartidas entre los tres estilos verdialeros. La grabación fue realizada en los estudios de Cambayá -una modesta productora antequerana- por encargo del área de cultura de la Diputación Provincial de Málaga y contó con la colaboración de muchos y buenos fiesteros de "los Montes de Málaga, los Campos de Almogía y los Campos de Comares", como reza el subtítulo.

Su cuidada facturación, una buena elección del cante y la presencia de los tres estilos hacen de esta grabación una obra de referencia fuera del estricto ámbito fiestero en tanto es utilizada habitualmente por emisoras de radio y en otras producciones audiovisuales como fondo sonoro o para ejemplificar lo que son los Verdiales. Véase el caso del programa de RTVE, Nuestro Flamenco, del que ya hablé aquí.

Desde el punto de vista musical el disco se caracteriza por una particular ecualización del sonido -acaso más rústica de lo habitual- que equilibra a la percusión con las guitarras dotándolo de una cercanía muy especial, algo difícil de conseguir con la Fiesta en un estudio de grabación.

Aquí os dejo unas luchitas para que lo disfrutéis.

Actualización: El disco viene acompañado por un interesante libreto que recoge las letras de las coplas, los nombres de los tocaores y una introducción del estudioso Miguel Romero Esteo. Además los comentaristas de Porverita, quien también le ha dedicado sendas entradas al disco de Antequera, han añadido más información sobre los integrantes de las pandas de estilo Montes y Almogía y Comares.

La Fiesta Mayor de este año pende de un hilo

2009-11-12T18:32:00.035+01:00

Ayer se informó en el programa "Málaga por Verdiales" (todos los miércoles de 21:00 a 23:00 en Radio Pinomar) que la celebración de la 48º edición de la Fiesta Mayor de Verdiales podría peligrar debido a la falta de un sitio adecuado para su realización.

La intención primera (según tenía entendido y comenté aquí hace unos días) era que este año pudiera ya emplazarse en el nuevo Parque de los Verdiales prometido por el Ayuntamiento de Málaga. Sin embargo parece que esa posibilidad estaba desechada desde hacía tiempo, pues el proyecto se encuentra todavía muy retrasado por problemas burocráticos (además de financieros, me malicio) con los terrenos donde se ubicará aquel. Por cierto, se comunicó que la zona finalmente seleccionada es la finca Santa Catalina, justo detrás del monte que hay frente a la venta San Cayetano, en el Puerto de la Torre.

Ver mapa más grande

De cualquier modo, lo que sí estaba claro es que no se quería repetir en la venta, pues el movimiento de tierras causado por la cercana construcción del enlace entre las nuevas hiperronda y autopista de peaje iba a empeorar el problema del barrizal en el que se convierte la zona cuando toca un año lluvioso.

Al parecer el Ayuntamiento propuso llevarse el encuentro -al que asisten entre 20 y 30 mil personas- al recinto del Real de la Feria, en el Cortijo de Torres, cosa a la que la Federación de Pandas -representada en la persona de su presidente, José Santiago- se habría negado en redondo.

Así las cosas, el tema ha quedado pendiente de resolución en una próxima y definitiva reunión en la propia Venta San Cayetano donde acudirán todos los implicados, desde la representación de la junta de alcaldes hasta la de las instituciones, pasando por los servicios de orden público, acondicionamiento, montaje de las barras, etc., e incluso técnicos de las obras de la hiperronda. Al parecer todo apunta a que se buscará una salida en un adecuamiento del recinto de la Venta a fin de que pueda acoger una vez más la Fiesta Mayor.

Esperemos que todo se resuelva de la mejor manera posible.

Panda de Povea, 1966

2009-11-10T19:22:00.007+01:00

Cuando me planteé confeccionar un blog dedicado exclusivamente a la Fiesta de Verdiales no imaginaba que iba a tener la suerte de recibir la desinteresada colaboración de una estupenda documentalista aficionada al flamenco como es Porverita. Gracias a ella puedo acercaros algunos materiales que, aunque sean conocidos entre los más aficionados, no dejan de ser difíciles de percurar.

En concreto en esta ocasión podemos disfrutar de un EP grabado allá en el año 1966 por la panda Los Montes de Povea. En él escuchamos a la pareja de oro del cante a Montes, Luis Gámez Santana y Enrique España Fernández, y el maestro Antonio Fernández Fernández (nacido en el cortijo Povea de Roalabota, en los Pintaos, y de ahí su sobrenombre) nos regala un solo de violín que es ya un clásico

Aunque en la página de Porverita tenéis el resto de información, reproduciré aquí la reseña escrita por el flamencólogo Antonio Mata Gómez en la contraportada del disco con objeto de facilitar la búsqueda de quien se interese por ella:

"Los verdiales son fandangos bailables malagueños, de línea melódica breve y que están llenos de esa verdad y bravura que emplean en sus quehaceres los campesinos.
Normalmente, los verdiales se cantan y bailan en conjuntos denominados pandas, integrados por ocho o diez personas, la mayor parte de los cuales forma el acompañamiento musical. Este se consigue con múltiples instrumentos: un violín director que destaca la melodía, dos guitarras, dos pares de pequeños platillos y un pandero grande que dirige la percusión.
En cuanto a la antigüedad de los verdiales, recojo una buena observación de Luque Navajas, quien dice que "son anteriores incluso al nacimiento del llamado cante flamenco", en razón a que la forma y acompañamiento de estos son más antiguos que el primitivo fandango flamenco malagueño, que se acompaña solo con guitarra.
La geografía malagueña es rica en variedades de estilos de verdiales, siendo los más destacados los tres siguientes: los de Montes de Málaga (junto a la capital), los de Velez-Málaga y los de Almogía.
De estos tres tipos, los de Almogia, se distinguen por su más rápido ritmo, mientras los de Vélez son más lentos, quedando en este sentido los de Los Montes, en un plano intermedio.
Aquí recojemos cuatro muestras de los de Los Montes, interpretados por la panda llamada "de los Montes de Málaga", y la de más prestigio y antigüedad, pues sus componentes son, siguiendo vieja tradición familiar, descendientes de los más famosos verdialeros de épocas pasadas. Tienen en Antonio Povea un maravilloso violín director y en El Luiso un pandero excepcional. Enrique España y Luis Gámez con sus voces bravas, consiguen unos verdiales de inusitada pureza."

Al ser la fuente del sonido un vinilo había un poco de ruido de fondo que molestaba la audición pero que he podido reducir con un filtro. Os dejo aquí las luchas, como se suele decir, con la cara lavá y recién peiná:

*Las fotografías están sacadas del libro-CD "Verdiales de los Montes de Málaga", (2004); promovido por Alfonso Queipo de Llano y patrocinado por Unicaja y la Diputación de Málaga.

¡Ya queda menos para los tontos!

2009-11-05T23:55:00.013+01:00

Efectivamente, las Pascuas se echan encima y toca ir abriendo boca. Para ello podemos disfrutar de este reportaje dividido en siete vídeos que realizó Diario Sur en la Venta San Cayetano durante la Fiesta Mayor de Verdiales del año 2008. En los vídeos intervienen el Presidente de la Federación de Pandas, José Gómez Santiago, para explicar grosso modo la diferencia entre los tres estilos de Fiesta; también puede verse al Alcalde de Málaga, Francisco de la Torre, tratando de dirigir una panda; y a Salvador Pendón, presidente de la Diputación de Málaga, afanarse en el toque de la guitarra con su panda.

Esa ocasión ha sido la última en la que la Venta San Cayetano acogía a las pandas, pues a partir de este año se las ubicará -definitivamente, según se dice- en el llamado Parque de los Verdiales, un recinto del que en breve se tendrán mas noticias. No es la primera vez que la junta del 28 de diciembre se traslada, pues anteriormente se estuvo celebrando durante tres décadas, desde principios de los 60, en la Venta el Túnel, y aún antes en Venta Alegre desde los años 40. Este período de las ventas ha significado para los Verdiales su acercamiento a la ciudad, a los estudiosos y, por ende, a la cultura oficial. Antes de la guerra y hasta que se pierde la memoria la tradición se había consolidado en las ermitas donde las pandas depositaban sus ofrendas, siendo éstas determinantes para su mantenimiento. Fueron los tiempos de la Fiesta de los Catetos, como recuerdan Juan Calderón Salas [JCS] y Andrés Jímenez Díaz [AJD]:

"Aquí en ésta ermita [de la Virgen de los Dolores, en el partío de los Verdiales], desde su fundación allá por el 1700 y hasta el 1920, se estuvieron celebrando la junta de “los tontos” el 28 de Diciembre, a partir de 1920 y por los acontecimientos que todos conocemos de la política, etc., las pandas se fueron despegando de las Ermitas, llegando a salir algunas por libre repartiéndose lo recaudado entre ellos, a los cuales creo, dieron en llamarles “Los tragaeras”, reuniéndose en las distintas Ventas de los montes, y éstos a su vez a los que continuaron participando con las ermitas, les llamaron: tontos. En 1928, D. Francisco Salas Alonso, de apodo “El nene”, hermano del entonces ermitaño; D. Roque Salas Alonso, en su afán de retomar las juntas en la Ermita de Verdiales, formó dos pandas para tal fin, pero al parecer el primer año no tuvo mucho éxito, y menos aún al año siguiente, en consecuencia no se volvieron a celebrar más las Juntas del 28 de Diciembre en la mencionada ermita de Los Dolores.Posteriormente una noche de Abril de 1931, la ermita fue saqueada, desmantelada y los Santos que en ella había quemados, incluido a San Isidro labrador con su yunta de bueyes. Los protagonistas de estos hechos vandálicos fueron una banda de republicanos, vecinos de los mismos Verdiales. Cuando ocurrió todo esto, vivía en la Ermita estando a cargo de la misma como digo anteriormente, D. Roque Salas Alonso, hermano de ”El Nene”, (ambos hijos) del anterior cuidador y sacristán, D. Rafael Salas Molinero, natural de Salas de Los Infantes Burgos, que lo fue aproximadamente desde 1890.A partir de aquellos años, y con todo lo que aconteció despues, no creo que se celebraron más las juntas, en ninguna parte hasta terminada la guerra civil, aunque esto último, no lo puedo asegurar.Lo que sí puedo asegurar es, que una vez terminada la guerra y reanudadas las juntas del 28 de Diciembre, allá por el año 40, pasaron a celebrarse en Venta Alegre, ubicada en la carretera vieja de Casabermeja, concretamente entre; La Venta Las Ánimas y El Ventorrillo Los Chinos, Creo que esto pertenece a; Venta Larga, allí se estuvieron celebrando hasta que en 1960, el Ayuntamiento de Málaga optó por trasladarlas a la Venta del Túnel, cita en el Partido de Roalabota." [JCS]

"Con la Guerra Civil quedo la Fiesta en precario, casi desaparece, ya en los años cuarenta empieza a resurgir de nuevo, pero ya las ermitas habían perdido su protagonismo, por lo que el día de Los Santos Inocentes, se paso a celebrar en las ventas, pero ya con un sentido mas lúdico que religioso, las pandas salían por libre, perdiendo el carácter de Cofradías de Animas, solo con el fin de pasarlo bien y conseguir unas pesetas que se repartían entre los fiesteros. Durante años, el día de Los santos Inocentes se estuvo celebrando en Venta Alegre, muy cerca de la Ermita de la Virgen de los Dolores Patrona de los Verdiales. Pronto se hicieron famosos estos encuentros, allí se reanudan los clásicos “Choques”, y también se establecen los concursos con sus respectivos premios, estos festivales venteros fueron todo un éxito y pronto apareció la competencia y se empezó a organizar una especie de prolongación, el día veintinueve se hacía en otras ventas como: La Venta Galwey, Venta Nueva y otras. Estas ventas con la llegada del automóvil y la motocicleta, eran muy visitadas por el entonces incipiente movimiento “dominguero” y las fiestas empiezan a ser frecuentadas por personas de todos los ámbitos sociales. En este punto se empiezan a interesar algunos estudiosos por estas costumbres, que hasta aquí habían sido calificadas como “La Fiesta de los Catetos”. [AJD]

Verdiales incestuosos

2009-10-20T21:43:00.033+02:00

Para que el título no se malinterprete explicaré que vengo a referirme a recientes intentos de juntar y arrejuntar al padre (los Verdiales) con sus hijas (malagueñas, jaberas y otros cantes de Málaga) en una serie de discos y composiciones que tuvieron y tienen la intención de mostrar musicalmente la filiación compartida. Voy a recordar aquí los trabajos de los que tengo constancia.

El primero de ellos -aunque no en orden temporal- consistió en la introducción del violín en una malagueña de fiesta para su participación en una de las ediciones del "Certamen de Malagueñas de Fiesta "Memorial José María Alonso", allá por finales de los noventa. La tarea fue encomendada a J. David Pino, por entonces violinista a estilo Montes de la panda juvenil de la Asociación Folclórica y Cultural Nra. Sra. de los Dólores. Esta asociación situada en el barrio de Mangas Verdes fue una de las primeras escuelas de Verdiales de la provincia y ha llevado la Fiesta por toda España, desde Galicia a la isla de la Gomera, a lo largo de numerosos encuentros y festivales folclóricos.

Una mezcla similar se presentó el año pasado en la antología de cantes malagueños "Desde Ronda a mi Axarquía", interpretada por el cantaor Juan Antonio Gálvez del Postigo ("Niño de Juaneque"). En concreto puede escucharse al violinista José Manuel Molina Gámez (panda Santón Pitar) acompañar con sus notas unos fandangos de Comares (escuchar debajo). De esta obra puede obtenerse más información en la página de Porverita.

Los Verdiales también han sido utilizados para reivindicar el andalucismo. Así, la primera producción de la recién creada Agencia Andaluza para el Desarrollo del Flamenco fue el disco "Flamenco por Andalucía, España y la Humanidad", presentado el 28 de febrero de 2005, un trabajo donde se versiona el himno de Andalucía por distintos palos flamencos. En él tenemos la ocasión de escuchar (debajo) una luchita de la panda Santón Pitar antecediendo una jabera cantada por Francisco Javier Sánchez Bandera ("Bonela Hijo") y con Manolo Franco a la guitarra.

También debe incluirse en este repaso de flirteos flamencos con los Verdiales el espectáculo musical "Biznagas", que bajo la dirección del actor José Luis Ortiz Nuevo recorrió entre 2006 y 2007 teatros de Málaga, Zaragoza, Cataluña, Nueva York y Londres, cosechando gran éxito en todos ellos. Se trató de una bella composición en la que de una manera poética se iban introduciendo los aires malagueños, desde los folclóricos Verdiales hasta el aflamencao baile de Rocío Molina. Como colofón el escenario acogía a todos los artistas intervinientes en una armoniosa actuación conjunta.

Un espectáculo similar se ha venido representando últimamente en el seno de la bienal "Málaga en Flamenco" -patrocinado por la Diputación de Málaga- con la celebración del "Festival de los Cantes de Málaga", donde las pandas de Verdiales de Comares y Raíces de Málaga se han codeado con flamencos malagueños de la talla de Paqui Corpas, Virgina Gámez o "Bonela Hijo".

Para finalizar es imprescindible señalar la que, a mi juicio, es la aproximación más lograda entre las raíces verdialeras y el tronco de los cantes malagueños. Se trata de un disco grabado en los años 90 por la panda de Juan Antonio Gómez Suárez ("Majallana") y que se llamó "Verdiales Orquestados". A través de la pericia de los cantaores Paqui Corpas y Antonio Sánchez ("Antonio de Campanillas"), con el veterano Antonio Losada a la guitarra, y de los arreglos orquestales del malogrado José María Alonso se consiguió conectar de una manera espléndida los aires de las tierras altas con los de las bajas en una composición de notable maestría técnica. Los fiesteros también ayudaron, claro está.
En las luchitas siguientes podemos escuchar, entre otros el buen cante de Antonio Pozo ("el Panchurro") y el violín de Francisco Reina. La presentación del disco corrió a cargo de la magnífica voz de Diego Gómez Cabrera, autor del mítico programa "Cancionero" y locutor también conocido en el ámbito verdialero por haber preludiado el famoso y magistral disco de la panda de Los Montes de Rafael Calderón.

Actualización: Gracias a Porverita podemos ver un fragmento de la actuación de Santón Pitar en el espectáculo Biznaga y de la panda de Comares en el de Málaga en el Cante.

Actualización (y II): Juan Canca ha colgado en su nuevo blog verdialero un estupendo artículo donde aporta muchos más datos, fotografías y vídeos de la panda Nuevos Horizontes de Juan "Majallana", autora del disco de Verdiales Orquestados.

Los verdiales como versión musical del almendro

2009-10-15T21:06:00.017+02:00

Interesante reflexión del distinguido flamencólogo y fiestólogo malagueño José Luque Navajas, publicada en la revista Jábega en el año 1973. En ella divaga acerca de los origenes fenoménicos del sentir verdialero en las prácticas agrícolas que giraban en torno al cultivo del almendro, e interpreta las fechas señaladas del calendario fiestero en el marco de celebraciones paganas ya olvidadas pero aún latentes en rituales cristianos como la devoción por las ánimas benditas del purgatorio.

De ésta proviene, precisamente, la instauración del 28 de diciembre (día de los Santos Inocentes) como celebración de la Fiesta Mayor de Verdiales, siendo el momento en el que las pandas ofrendaban al patrón o virgen del terreno parte de lo recaudado durante su transitar por los campos, caseríos, alquerías, lagares y cortijos a lo largo de las pascuas (desde el 24 o 25), tal y como disponía la autoridad eclesial.

Ofrenda a la Virgen del Rocío

2009-10-09T18:04:00.013+02:00

Como os anuncié la semana pasada en la agenda verdialera, el sabado 3 de octubre tuvo lugar la primera actuación en la historia de una panda de Verdiales dentro del Santuario de la Virgen del Rocío, en la aldea almonteña del mismo nombre. Aunque la autoridad competente no permitió a su Señora disfrutar de unas mudanzas de baile (alguna desventaja tenía que tener aparecerse en una marisma en lugar de en lo alto de un cerro malagueño) sí que se la pudo complacer con los sones de los instrumentos y las voces que los integrantes de la panda Raíces de Málaga y otros arrejuntaillos gustosamente le ofrendaron.

Como suele suceder en este tipo de eventos tan encorsetados lo mejor vino después, coincidiendo con la aparición a los fiesteros de Baco, quien obró el milagro de anisar las aguas de las marismas a fin de obtener el tributo debido.

Aquí os dejo unas luchillas de las que fueron retransmitidas por Radio Pinomar al final de la retransmisión:

También podéis ver la actuación dentro del templo en estos vídeos:

El mosaico de Pompeya (II)

2009-10-07T22:05:00.008+02:00

Siguiendo con la recopilación de referencias (siempre hasta donde llega una simple búsqueda por la red) al mosaico de Dioscórides de Samos, nos encontramos con una en la obra The Principal Monuments in the National Museum of Naples (anteriormente reseñada), donde se indica:

"Una escena cómica: la imagen tiene unas dimensiones de 44 x 41 cm, está hecha de pequeños trozos de piedra, y fue encontrada en una casa a las afueras de las murallas de Pompeya en abril de 1762 -las figuras enmascaradas representadas en la escena, tocando el tabor [tambor], tibies [cuernos], cymbals [platillos] y pipe [tubo o flauta], parecen estar afinando sus instrumentos. En el fondo de la imagen la inscripción está en griego- "Dioscoride di Samo fece" [realizado por Dioscórides de Samos] y debe haber sido copiada de algún magnífico y popular orginal ancestral; Wincklemann afirma que otra copia antigua en formato pintura fue encontrada en 1779 en Estabia."

Como curiosidad podemos escuchar en esta página una recreación del sonido del cuerno o tibia frigia."

Otra referencia más, en el libro Pompeii: Its History, Buildings And Antiquities, donde se rectifica la fecha del descubrimiento de la pintura de Estabia:

"Otra [pintura en mosaico] fue encontrada en la casa llamada la Villa de Cicerón, sin paredes, en abril de 1762 [...] La imagen representa una escena con cuatro figuras enmascaradas que tocan varios instrumentos; una tambourine [pandereta], platillos, la flauta doble, y la Pandean pipe [flauta pánica o zampoña]; una selección no muy distinta a la instrumentación de una Pandean band de los tiempos modernos. El ropaje es elegante y bien plegado, y la composición entera está distribuída y dibujada con precisión. Está compuesta con pequeñísimas piezas de cristal de los más bellos colores y de varios tonos. Los cabellos, las pequeñas hojas que adornan las máscaras, y las cejas, están expresadas tan delicadamente que casi se escapan a la observación. Una curiosidad adicional se da en esta reliquia por el nombre del pintor, que está inscrita en ella en la parte superior con letras negras [...] Winckelmann dice que una buena copia de esta fue encontrada en Estabia, en el año 1759."

Una última referencia que me parece interesante viene recogida en la obra Mosaics of the Greek and Roman world, donde se relaciona el mosaico con una obra posterior:

"Se encuentran entre los técnicamente mejores de todos los mosaicos vemiculatum de Pompeya las dos escenas cómicas firmadas por Dioskourides de Samos procedentes de la llamada Villa de Cicerón. Una muestra a tres mujeres sentadas a la mesa, una vieja bruja sosteniendo una taza y dos jóvenes con un pequeño esclavo a un lado; el otro muestra dos músicos varones tocando una pandereta y platillos, una flautista femenina, y de nuevo un pequeño asistente. Las máscaras usadas por todas las figuras principales caracterizan las escenas como dramáticas. Su identificación exacta se basa en la representación de escenas casi idénticas más de tres siglos más tarde (probablemente a finales del siglo III d.C) en los mosaicos de la 'House of Menander' en Mytilene ["Casa de Menandro" en Mitilene], donde las inscripciones las identifican como ilustraciones de las comedias de Menandro, el más famoso de los escritores de la Attic New Comedy [nueva comedia ática] en la segunda mitad del siglo IV antes de Cristo. Una escena casi idéntica al mosaico realizado por Dioskourides de las mujeres aunque en sentido inverso y en un estilo mucho más tosco, viene del Synaristosai ("Mujeres desayunando") de Menandro. Una escena identificada como de su Theophoroumene ( 'La chica poseída ") se asemeja a la del panel realizado por Dioskourides con los músicos, aunque no se corresponden exactamente. Se discute si el origen de la iconografía era un manuscrito ilustrado de Menandro o una obra en algún otro medio como una pintura, esto último es más probable en mi opinión, pero los medios por los que se transmitió siguen ocultos. En cualquier caso los mosaicos de Pompeya ofrecen una prueba más del gusto por la cultura griega mostrado por los ricos de esa ciudad alrededor del 100 antes de Cristo."

Unas páginas más adelante se abunda en el contenido de éstos mosaicos de la "casa de Menandro" (imágenes encontradas aquí):

"También se pueden encontrar escenas teatrales en otras partes del imperio, pero el ejemplo más detallado del teatro de la época imperial está dado por los mosaicos de la Casa de Menandro en Mitilene, en la isla de Lesbos, cuya fecha es, probablemente, finales del siglo III d.C. El triclinium se encontraba decorado con una cuadrícula de diez paneles, conteniendo un retrato del busto de Menandro, el gran poeta de la Nueva Comedia, de Thaleia [Talia], musa de la comedia, y de escenas de siete de las obras de Menandro, así como (bastante misteriosamente) de Sócrates con Simias y Cebes, los protagonistas del Fedón de Platón. Escenas de cuatro obras más de Menandro decoran el pórtico al frente. Se identifican por sus títulos, casi siempre con una indicación del acto del cual procede el episodio; aquellos del triclinium también tiene identificados los personajes. Muestran invariablemente tres personajes, con máscaras y disfraces cómicos, y en ocasiones también algún personaje secundario que no habla, e ilustran un momento central de la acción. (...) Dos de las escenas representan las mismas obras que fueron ilustradas trescientos cincuenta años antes en las emblemata firmadas por Dioskourides de Samos en Pompeya: el Synaristosai ( "Mujeres desayunando") y Theophoroumene (" La joven poseída")."

Resumen de estos dos artículos con algunas explicaciones añadidas:

1.- El mosaico hallado en la erróneamente llamada "Villa de Cicerón" en las ruinas de Pompeya fue realizado por Dioscórides de Samos, data del s. I a.C (110-100) y es una reproducción de alguna obra anterior.

2.- Ese original del que el mosaico y la pintura de Estabia son reproducciones puede tratarse bien de i) un manuscrito ilustrado por el propio dramaturgo griego Menandro, ii) alguna pintura datada entre la segunda mitad del siglo IV a.C y la primera mitad del siglo III a.c (~280 a.C).

3.- Existe otro mosaico con la misma escena que fue encontrado en la llamada "Casa de Menandro" (supongo que llamada así porque su dueño poseía variadas representaciones de las obras del dramaturgo, así como un busto en mosaico), en Mitilene, isla de Lesbos. Es muy posterior pues data de finales del s. III d.C, pero al estar inscrita permitió identificar la escena del mosaico pompeyano..

4.- La escena representada en el mosaico pertenece a la obra de Menandro titulada Theophoroumene (La poseída o endemoniada). Menandro (342-291 a.C) fue el mayor exponente de la Nueva Comedia Griega, escribiendo más de 100 obras. Sus argumentos solían ser ficticios (no fantásticos ni míticos), giraban en torno a la cotidianeidad burguesa (conflictos familiares y conyugales) y tenían final feliz. El título de su obra parece remitir a Theophrastus, filósofo griego contemporáneo que desarrolló un teoría del carácter donde diferenciaba hasta treinta tipos. Los personajes de las comedias de Menandro se identifican con esos caracteres.

5.- Los personajes de la escena están caracterizados por sus máscaras y atuendos con los carácteres arquetípicos del parasitos (pícaro, aprovechado, manipulador), el kolax (adulador, pelota, trepa), la hetaira (cortesana, prostituta) y el esclavo o huérfano desarrapado y mendicante.

6.- El grupo parece representar una metragyrtai, es decir, una especie de orden mendicante que se encargaba de pedir limosnas para costear el ritual de iniciación a los misterios de la diosa Cibeles a los que no podían permitírselo. Este ritual iniciático solía realizarse durante los festivales de abril, y en ellos el Galli (sacerdote cibélico) bailaba vestido con ropajes femeninos por las calles de Roma al son de los auloi (la flauta doble del mosaico) y los tamborines (el pandero).

7.- Los instrumentos portados por los músicos parecen ser un pandero, unos platillos, una flauta doble (aulos) y una tibia frigia, cuerno o zampoña.

El mosaico de Pompeya (I)

2009-10-06T19:07:00.046+02:00

Hace unos años la joven historiografía de los Verdiales se vió convulsionada al conocerse la existencia de un mosaico y una pintura similares expuestos en el Museo Arqueológico Nacional de Nápoles. La pintura, recuperada en 1759, procede de Estabia y el mosaico fue encontrado en 1762 fuera de los muros de Pompeya, ambas ciudades arrasadas y sepultadas por la erupción del Vesubio del año 79 d.C.

En las imágenes, que parecen ser copias de una obra anterior, se aprecia a cuatros personajes, tres adultos y un niño, que guardan una asombrosa similitud tanto en instrumentación como en atuendos con lo que podría imaginarse ser una arcaica panda de Verdiales. Resulta interesante hacer una pequeña indagación en la red para acercar a los aficionados los hechos y datos que rodean a este asunto.

La página del Museo de Nápoles describe ambas imágenes -a las que denomina Strolling musicians, en inglés- de esta manera (traducción libre):

"Estas dos imágenes muestran el mismo tema plasmado usando diferentes técnicas. El tema es una escena tomada del Theophoruméne (The Possessed [girl]) [La mujer poseída], una obra del [dramaturgo griego Menandro] Menander [342–291 a.C] de la que se conservan treinta líneas. Que nos encontramos ante un recital no sólo es claro por la presencia de la tribuna -la cual es particularmente evidente en el mosaico y que de hecho no hace más que aportar un pequeño fondo a los personajes y algo de profundidad a la escena- sino también por las máscaras que llevan en su rostro los tres personajes principales. Reconocemos al paràsitos [pícaro] por su nariz aguileña y el ceño fruncido en la figura que toca el tympanum [tímpano]; al kòlax o adulador en el personaje que toca los cimbales con la máscara de nariz curva, mejillas enrojecidas y frente brillante; y el diàmitros etàira puede identificarse como el músico de la flauta doble [aulos] cuyo pelo está atado con un pañuelo. El cuarto personaje es un niño -o un enano- de rostro demacrado y pelo descuidado que viste una típica túnica corta y que sigue a la festiva procesión en su serpenteo hacia una puerta cuyo marco es parcialmente visible."
[...]
"Que las dos réplicas son independientes una de la otra -el mosaico es ciertamente más antiguo que el fresco sobre todo porque la inscripción que lleva el nombre del artista Dioscouridis Samios epoise [realizado por Dioscórides de Samos, gr.] lo fecha en el 100 a.C- es sugerido por algunos detalles que prueban que un modelo diferente fue usado para el fresco en comparación con el mosaico. Mientras que en éste último el manto blanco del kòlax describe un pliegue doble de forma almendrada a nivel de la cadera, bastante fuera de tono con el resto de la ropa, y el personaje femenino no parece estar apoyada en el suelo, el fresco, que en términos generales es de una calidad más bien ordinaria, no muestra estas anomalías, además de que el niño está separado de las otras figuras. El original del que estos dos son reproducciones ha sido datado en la primera mitad del siglo III a.C., teniendo en cuenta la presencia de sombra que aumenta la profundidad escénica y la ausencia de manchas para la producción del efecto de claroscuro."

En otras páginas relacionadas con el museo se abunda en la fuente del mosaico:

"Dos pequeños mosaicos para cuya composición fue utilizada la técnica "vermicolare" (opus vermiculatum) fueron descubiertos en una casa de campo a las afueras de Pompeya (erróneamente llamada "Casa de Cicerón") y ahora se conservan en el Museo de Nápoles. Llevan la firma de un tal Dioscoride di Samo [it.], y una de ellas representa un grupo de músicos ambulantes acompañados de un niño de rostro macilento y enfermizo [...] Dioscoride trabajó en torno al 100 a.C. pero las obras son adaptaciones de pinturas de alrededor del 280 a.C. que representan escenas de la Commedia Nuova di Menandro [Comedia Nueva de Menandro]: los músicos se reunen en la comedia de éste último titiulada Theophoroumene (La donna invasata) [La mujer poseída, it.]."

Si miramos en la nueva página del Museo vemos que el título del mosaico es ahora "Emblema musivo raffigurante musici ambulanti (9985)" (Mosaico emblema retratando músicos ambulantes), y se describe de la siguiente manera:

"La imagen, emblema principal de una planta, representa a un grupo de cuatro personajes, los metragyrtai [cohorte mendicante] tal vez, del culto de Cybele [Cibeles], que se trasladan sobre el podio de un escenario, bien distinguible en la parte inferior, y que sonando sus propios instrumentos musicales probablemente avancen hacia la habitación cuya puerta de ingreso se vislumbra en la esquina derecha. Usan las máscaras de tres personajes de la Nueva Comedia Griega: el músico de tímpano, el parásitos, con la nariz aguileña y el ceño fruncido; cerca de él está el kolax, el adulador, reconocible por la nariz prominente y la cara relajada y florida, con la intención de tocar los platillos, y justo detrás, la diamitros etairía, el músico de la flauta doble, con su cabello recogido en un paño, seguido, por último, de un niño o un enano, sin máscara, con el pelo revuelto y una túnica corta, con la intención de hacer sonar una especie de cuerno. La escena se trata seguramente de una comedia de Menandro titulada "Theophorumene", "La mujer poseída", de la cual sólo han sobrevivido unos pocos versos. El claroscuro, que implica un uso variado y habilidoso de cada color en distintos tonos, y las sombras emitidas, indican que la imagen está tomada de un original alejandrino del siglo III. a.C firmado por Dioskourides Samios."

A dicha descripción sigue esta información:

Recuperación: Pompeya, en la llamada Villa de Cicerón
Título: Músicos ambulantes
Datación: 110-100 a.C.
Autor: Dioscórides de Samos
Lengua: Griego
Inscripción: Dioskourides samios epoise

Creo que en la última frase de la descripción anterior (originalmente en italiano e inglés) falta una mayúscula y ésto ha llevado a algunos a interpretar que Dioscórides es el autor del original alejandrino del siglo III a.C que se cita, cuando en realidad lo que firma es el mosaico que se describe (parte superior izquierda del mismo). Así debería haberse escrito: ... la imagen está tomada de un original alejandrino del siglo III a.C. Firmado por Dioskourides Samios.

Luz verde al Centro de Interpretación de los Verdiales

2009-10-02T12:27:00.009+02:00

Aunque la utilidad científica y pedagógica de dichos centros es objeto de discusión, no cabe duda de que la puesta en marcha del Centro de Interpretación del Folclore Malagueño (CIFM) que pronto comenzará a construírse en Benagalbón supondrá un importante avance en lo que al reconocimiento institucional de los Verdiales se refiere.

Especialmente interesante podrán ser su biblioteca y galería si es que se hace un esfuerzo por reunir y digitalizar la dispersa documentación audiovisual existente sobre los Verdiales en diversos archivos tanto públicos (v.g., TVE y Canal Sur) como privados.

No olvidemos que si bien el dilucidamiento de las arcaicas raíces de este folclore milenario es una tarea científica muy sugerente y meritoria que en el futuro nos deparará sorprendentes novedades, sin embargo la verdadera esencia de la Fiesta se encuentra en su ejecución (el baile, el toque y el cante), estando ésta íntimamente relacionada -aún más, alcanzando su pleno sentido- con la forma de vida que durante siglos desarrollaron los campesinos y cabreros de los Montes de Málaga, siendo la extinción de estas circunstancias socioeconómicas lo que amenaza de veras con degenerar su pureza originaria en un folclorismo academizado cual vulgar sevillaneo. Esperemos que el CIFM no dé la espalda, por ejemplo, a las aportaciones que en éste sentido han acometido estudiosos como el profesor de antropología Antonio Mandly Robles y otros.

Para conjurarnos del peligro expuesto tendrá que hacerse en el CIFM un especial esfuerzo por salvaguardar toda la información disponible sobre el que podríamos denominar el período clásico de la tradición de los Verdiales (que abarcaría desde donde llega la memoria de los más viejos hasta las primeras grabaciones allá por los años 50 y 60 coincidentes con la migración campesina a la periferia de la ciudad) donde se forjaron los estilos tal y como los conocemos a día de hoy.

Concurso de Benagalbón 2009 (II)

2009-09-27T19:20:00.024+02:00

El concurso de Benagalbón que os anunciaba en una entrada anterior fue todo un éxito tanto en asistencia de público (más de 6000 personas) como en calidad de las pandas participantes. Pero además se ha constituído en un hito de la aún breve historia de la difusión de los Verdiales por internet. En los días sucesivos a su celebración la página de vídeos YouTube se ha ido llenando con magníficos cortes que dan buena cuenta de ello.

En esta entrada vamos a repasar los resultados obtenidos por las pandas en cada una de las categorías en disputa.

Concurso de choques (pincha en la imagen para ampliar). En este apartado se llevó el triunfo la panda Primera del Puerto de la Torre frente a una inesperada finalista, la joven panda de Isabel Portillo, que sorprendió a todos ganando su enfrentamiento a la veterana panda de Santón Pitar.

Concurso a la mejor Fiesta. El primer premio fue para la panda de Santón Pitar, seguida de la Primera del Puerto de la Torre en segundo lugar y la de Jotrón y Lomillas. La panda del pueblo, la de Benagalbón, se hizo con el cuarto puesto.

Premio al baile de pareja (mixtas). El premio recayó en la panda Jotrón y Lomillas al baile de Belén Romero y Pepe Calderón.

Premio al baile de bandera. Un año más se llevó el gato al agua Pepillo Calderón, abanderado de Jotrón y Lomillas.

P.D1: Resto de premios:

-A la Fiesta: 5º) Panda Primera de los Montes, 6º) Panda Santa Catalina, 7º) Panda de los Montes, 8º) Panda Isabel Portillo, 9º) Panda de la Torre, 10º) Panda de Teatinos.

-Al baile de bandera: 2º) Panda Primera de los Montes.

-Al baile por parejas: 2º) Panda Primera del Puerto de la Torre.

P.D2: Entrevista a José Cárlos Pérez, presidente de la peña El Revezo:

Entrevista en Diario Sur

De la tradicional falta de amor propio de los malagueños

2009-09-19T04:12:00.013+02:00

De manera excepcional voy a tratar en este artículo un asunto que a pesar de no estar relacionado a primera vista con la razón de ser del blog -la Fiesta de Verdiales- sí que le afecta y nos afecta a todos los malagueños que de una manera u otra estamos comprometidos con nuestras raíces folclóricas y culturales.

En primer lugar tengo que advertir que como lego total y absoluto en asuntos flamencos -pues los Verdiales no son un palo flamenco si es que alguno todavía lo creía- no me preocupa que mi opinión sea criticada o directamente despreciada por ignorante y desinformada. En ningún caso dicha objeción logrará hacerme bajar del burro al que me han subido los acontecimientos que a continuación voy a describir.

Resulta que a principios del mes corriente tuvo lugar el XXXVII Congreso Internacional de Arte Flamenco aquí en Málaga después de haber estado previsto inicialmente su celebración en la villa de Triana. Sí, he dicho bien, la villa de Triana -no confundir con la pedanía de Vélez Málaga- pues sepan ustedes que los guasones vecinos de dicho barrio sevillano pusieron a un fulano el título de "alcalde de Triana" ya que por lo visto solía irrumpir en los plenos del consistorio hispalense al grito de: "¡Triana, cantón independiente!"

Pero volviendo al asunto, una vez concluido el congreso organizado por la AFCAF se publicó en un medio malagueño un ataque furibundo contra la forma y el fondo de la reunión flamenca; ataque al que, como no podía ser de otra manera, siguieron sendas y contundentes respuestas por parte de los padres de la criatura.

La polémica llegó a mis ojos por vía del interesante blog Barrio de la Triniá, el cual recomiendo a todos los aficionados por lo cuidado de sus comentarios y la abundancia de archivos audiovisuales. En él su autora se alinea con la percepción pesimista pero con el notable mérito de haber asistido en primera persona al encuentro, cosa que no pudo alegar la periodista que perpetró el artículo aquí reseñado, quien se limitó a pontificar de oídas en línea con una tradición periodística española de prolija raigambre.

De cualquier manera y habida cuenta de que Alfredo Arrebola y Gonzalo Rojo ya dispensaron la debida y autorizada réplica a semejante diatriba, quedó en el aire una pregunta fundamental a la par que inquietante: ¿por qué se había caído el congreso de Triana teniéndolo que recoger en su seno deprisa y corriendo la maternal tierra que lo vio nacer? Así se lo plantearon "porverita", Paco Vargas y yo mismo, con la diferencia de que yo me temí desde un principio cuál iba a ser la respuesta.

No hubo que quemarse las cejas investigando. Quien ha vivido en Sevilla -como es el caso de un servidor- sabe perfectamente que si los capitalenses carecen de algo es de pudibundez, por no decir un término más sonoro, así que enseguida aparecieron las confesiones con nombres y apellidos, dejando éstas en muy mal lugar a quien como Vargas sostienen que el problema de los congresos flamencos no radica en dónde se celebren. ¡Pardiez que no! Tengamos en cuenta lo que todos los andaluces (perdón si a alguno se le atraganta el artificioso gentilicio) vamos a endiñarle a la factoría trianera:

"Para el desarrollo de las actividades previstas, el Ayuntamiento de Sevilla ha destinado un presupuesto de 22.000 euros a través del Distrito Triana, mientras que la Agencia Andaluza para el Desarrollo del Flamenco aportará otros 6.000 euros.(1)"

Todo sea por que, como afirmó el sucesor de la inefable lumbrera de las letras y las ciencias hispánicas Bibiana Aído, Francisco Perujo,

"Triana en los años en los que la bienal descanse, tome el mando del flamenco.(2)"

O para ser más claros:

"[que se convierta] ”el encuentro de Triana en un evento de referencia que restituya a Sevilla en lugar esencial en los años que no haya Bienal.(3)”

Y es que estos tienen la decencia de no engañarse los unos a los otros:

“Tenemos que aunar esfuerzos para que iniciativas de este tipo nazcan, crezcan y se consoliden. Y como Agencia tenemos que seguir colaborando con la agenda del Ayuntamiento de Sevilla, aunque seamos el principal colaborador de la Bienal, no debemos dejar que nuestro trabajo se asiente exclusivamente en esa cita.(4)”

Como ven en dicho marco de confianza política, institucional y de fraternidad local será imposible que ninguna convocatoria reciba la tormenta de reproches acaecida por estos lares, ya que desde el principio tienen bien claro que el objetivo será

“una propuesta interesante, novedosa y ambiciosa en la que tenemos que tomar parte las distintas instituciones para que se consolide, crezca y se mantenga.(5)”

Y mientras por aquí todavía hay alguno que por pudibundez, por estulticia o con maldita la guasa sevillana se pregunta por qué dejaron a los de AFCAF plantados en el altar.

(1) I Congreso Internacional del Flamenco Factoría de Triana

(2)(3) Un encuentro internacional de flamenco para Triana

(4) Triana tendrá su mini-bienal flamenca los años impares

(5) Triana celebrará en septiembre el primer Encuentro Internacional de Flamenco

Festival en el Sexmo de Cártama

2009-09-13T11:59:00.006+02:00

El municipio malagueño de Cártama celebra hoy desde las 21:00 horas la final del XVI Festival Provincial Itinerante de Verdiales. En dicha final actuarán ocho pandas de verdiales de los tres estilos existentes: Montes, Almogía, y Comares, además ha sido invitada una cuadrilla folclórica de Almería.

Se trata de un evento por el que la Diputación Provincial lleva apostando desde el año 1996, y que desde el año pasado ofrece dos celebraciones anuales (ver festival anterior). Es de destacar que en la Barriada de El Sexmo es donde se ubica la escuela municipal de verdiales de Cártama.

Las pandas de verdiales participantes en la final actuarán en el siguiente orden: 1ª de los Montes, los Romanes, Aires del Torcal, Raíces de Málaga, Cuadrilla Folclórica de Vélez Rubio (Almería), Santón Pitar, Los Cafeteras, 1ª de Puerto de la Torre y Coto Tres Hermanas.

Concurso de Benagalbón 2009

2009-09-11T21:22:00.018+02:00

El 19 de septiembre podremos disfrutar un año más de la fiesta de Verdiales más interesante de las que se organizan en los pueblos de Málaga, pues tendrá ocasión el XVI Concurso Tradicional de Verdiales a estilo Montes en Benagalbón.

La dos grandes particularidades de este encuentro en comparación con todos los que a lo largo del año se celebran en la provincia son, por un lado, la recuperación del método tradicional de competición por choque, y por el otro, su ánimo de valorar la Fiesta de la manera más auténtica posible, es decir, alejándola de escenarios y microfonía para que la panda pueda tomar su forma natural de corro y la música no quede al albur del viento o de las preferencias de un técnico de sonido.

El concurso de Benagalbón data del año 1994 y fue impulsado por un grupo de vecinos y fiesteros de esta pedanía del Rincón de la Victoria. Un año más tarde se creó la Peña de Verdiales 'El Revezo' (presidida por José Carlos Pérez, platillero de la panda de Benagalbón), la cual ha logrado durante este tiempo impulsar un concurso que el año pasado atrajo a nada más y nada menos que 8000 visitantes, y que ha sido declarado Fiesta de Interés Provincial y Fiesta de Interés Turístico Andaluz, distinción que comparte con el Rocío de Huelva o los Carnavales de Cádiz.

La fiesta comenzará a partir de las 18:00 horas con el sorteo de las nueve pandas que participarán en el choque. Seguidamente se procederá al concurso a la mejor fiesta, en el que cada panda se ubica en un punto del pueblo (calle o plaza) tocando mientras espera la visita del jurado que se encargará de puntuarlas. Ya de madrugada, la Plaza de Las Flores será el escenario de la entrega de premios a los ganadores del choque y mejor fiesta con premios que oscilan entre los 1140 y los 1050 euros, además de distinciones a la mejor bandera, baile por parejas y un incentivo al que porte la tradicional caracola, ahora prácticamente desaparecida. Además el público asistente podrá disfrutar de las pandas invitadas de Raíces de Almogía (estilo Almogía), 1ª de Comares (estilo Comares) y la albaceteña Ronda de Montillesa.

Como prueba de lo bien que suena la Fiesta en Benagalbón os dejo un par de luchitas de la panda 1ª del Puerto de la Torre, con Antonio 'el Tarará' al violín, Paco 'Chavarría' al baile de bandera, Salvador 'el Cieguillo' al cante e Isabel y su hermana María ('las mellizas') al baile.

P.D (18/09/09). Las pandas participantes en el concurso serán:

- Panda Los Montes
- Panda Isabel Portillo
- Panda Santón Pitar
- Panda Jotrón y Lomillas
- Panda Teatinos
- Panda 1ª del Puerto de la Torre
- Panda de Benagalbón
- Panda La Torre
- Panda Santa Catalina
- Panda 1ª de los Montes

Grandes momentos (III)

2009-09-07T16:50:00.018+02:00

En esta ocasión vamos a revisar una actuación de Verdiales recogida posiblemente en el pueblo de Almogía durante los años 70. La misma fue incluída en la serie de programas Rito y Geografía del Baile (vol.7), donde se recopilaban actuaciones flamencas presentes en los archivos de Radio Televisión Española.

El episodio en cuestión se denominó Folklore y flamenco, fue grabado en color y dura 31 minutos. En él la panda de Almogía comparte minutos con un grupo folclórico de Alosno (Huelva) y los comentarios del flamencólogo Antonio Mata, que hablaría sobre las relacions entre el verdial, el fandango, los cantes abandolaos y la malagueña.

En el vídeo podemos escuchar cantar a Salvador Luque 'el Canasto', Salvador Padilla al violín, y al baile la pareja formada por Vicente 'el Negocio' y su mujer Josefina.

Homenaje a Rafael Santiago 'el Cocodrilo'

2009-09-02T14:04:00.012+02:00

Los próximos días 4, 5, y 6 de septiembre se celebra la Fiesta de la Mosca en el parque situado en la c/ San Diego Matamoros, en el distrito Málaga Este.

Entre las diversas actividades programadas por la Asociación de Vecinos 'la Unión' cabe destacar que el sábado 5 a las 13:00 horas tendrá lugar uno de los momentos más emotivos de la fiesta de este año: el acto de homenaje e inauguración por las autoridades municipales del busto dedicado a Rafael Santiago García, alcalde de la panda de Verdiales Santón Pitar hasta su fallecimiento el 13 de mayo 2002, tras una larga enfermedad. El busto obra de Rafael Ramírez, de 56 por 40 centímetros, se ubicará en la calle San Diego Matamoros.

Rafael Santiago, más conocido por 'el Cocodrilo', fue, además, presidente de la A.V. durante los primeros años de su fundación y una persona muy activa en el movimiento vecinal, que luchó por conseguir la realización de las primeras necesidades básicas para la barriada y la construcción CEIP La Biznaga, entre otras acciones. El 7 de julio de 2001, la Junta de Alcaldes de pandas nombraron a Rafael Santiago Alcalde Mayor.

Aquí os dejo un vídeo de la panda Santón Pitar conducida magistralmente por la vara de Rafael Santiago durante su intervención en el IX Festival de Villanueva de la Concepción.

Actualización: Dejó aquí la imagen del busto que sus vecinos, la Diputación Provincial y el Ayuntamiento de Málaga ofrendaron a Rafael Santiago.

Nuestro Flamenco se ocupa de los Verdiales

2009-09-01T14:07:00.018+02:00

En el año 1998 o 1999, el poeta y locutor José María Velázquez dedicó una hora de su programa de Radio Clásica "Nuestro Flamenco" a recorrer todo el camino de los cantes de Málaga, desde nuestros primitivos Verdiales a la moderna malagueña.

Aquí tenéis la primera parte de ese programa monográfico, cuya grabación fue realizada por Porverita, autora del blog sobre flamenco Barrio de la Triniá.

Nuestro Flamenco (1998 o 1999) Verdiales

porverita's Podcast

El Congreso Internacional de Flamenco disertará sobre los Verdiales

2009-08-27T18:52:00.005+02:00

Málaga será la sede de la XXXVII edición del Congreso Internacional de Arte Flamenco y que bajo el título "Málaga Cantaora" abordará del 2 al 5 de septiembre temas como la música, la guitarra, la diversidad de los tangos flamencos, los Verdiales o la proyección de los fandangos.

Según la entidad organizadora, la Asociación para el Fomento de los Congresos de Arte Flamenco (AFCAF) el acto inaugural correrá a cargo del periodista Francisco Fadón Huertas.

Entre los actos programados se prevé la presentación de los libros "Flamenco para flamencos" de Manuel Sánchez Bracho, "Don José Pérez de Guzmán y sus fandangos" de Francisco Zambrano Vázquez y la "Dimensión Infinita de Pepe Marchena" de Gonzalo Rojo Guerrero, presidente de la Peña Juan Breva. Alfredo Arrebola, Aurelio Gurrea, Estela Zatania y Juan Ponces son algunos de los nombres que ya han confirmado su asistencia y participación en este congreso.

En referencia al ámbito verdialero, se inaugurará una exposición de fotografías de José Luis Ramos bajo el título "Los Verdiales" el día de la inauguración en el Salon de Actos de Turismo Andaluz (calle Compañía, 4). El viernes 4 se impartirá la conferencia 'Proyección Musical del Primitivo Fandango Malagueño' por parte de Alfredo Arrebola Sánchez.

Así mismo, durante la cena de clausura del congreso, el día 5, se hará entraga del premio Miguel Acal 2008, que otorga la Asociación de Críticos, Escritories e Investigadores del Flamenco, al presidente de AFCAF, de la Peña Juan Breva, periodista y experto flamencólogo, Gonzalo Rojo Guerrero.

Grandes Momentos (II)

2009-08-27T13:11:00.011+02:00

En esta ocasión vamos a recordar un vídeo de Verdiales que posiblemente sea el de mayor antigüedad del que queda constancia. Se trata de un fragmento de la película documental "Duende y Misterio del flamenco", dirigida por el madrileño de padres ingleses, Edgar Neville, en 1952. En ella intervino gran número de artistas, más de cuarenta, entre los que se encuentran los cantaores Jacinto Almadén, Aurelio de Cádiz, Bernarda y Fernanda de Utrera o Antonio Mairena, los bailaores Antonio, Pilar López, Farruco, Juanita Acevedo, Mercedes Broco o los guitarristas Chico Moraíto o Luis Maravilla, entre una gran lista de artistas flamencos.

En el fragmento podemos disfrutar de la actuación de una panda estilo montes formada, entre otros, por el violinista Salvador Molina (padre del también violinista José Molina) ~~o "Cinco Reales" al cante~~, y todos acompañando al Grupo de Coros y Danzas de la Sección Femenina en una interpretación un tanto estrambótica de lo que es el baile por Verdiales. La actuación tuvo lugar en el morro de levante del puerto de Málaga y pueden observarse al fondo la Casona del Parque, la Farola y la Alcazaba.

Actualización: Incluyo aquí información actualizada acerca de la panda del vídeo. Según las aportaciones de varios comentaristas en este blog y en La Fiesta del Sol (nuevo blog de Porverita dedicado a los Verdiales), los fiesteros son Salvador Molina Ranea "el Curilla Barrientos" al violín, Antonio o Manuel Beltrán al cante, Antonio Alcaide "el Rucho" (1:00) a los platillos y Francisco Martos "el Marino" a la guitarra (1:18), entre otros.

Según el sabio comentarista, "los fiesteros de esa panda solían acudir al Choque en Venta Galwey con el nombre de panda Santo Pitar y, en ocasiones fueron dirigidos como alcalde por Manuel Báez. Esta panda actuó durante pocos años, no más allá de tres o cuatro, cosa que era relativamente normal por aquella época, aunque su territorio de actuación en tiempo de rifa abarcaba desde los Ventorros de Comares hasta las estribaciones de El Palo, pasando por Jaboneros, Santo Pitar, etc."

Fiesta en la Feria 2009: Caseta de los Verdiales (VIII)

2009-08-26T22:51:00.002+02:00

Para finalizar esta serie de entradas os dejo las últimas actuaciones del domingo de fin de Feria en la Caseta Municipal de Verdiales del Cortijo de Torres. En ella intervinieron las pandas de Santón Pitar (est. Montes) y Raíces de Málaga (est. Comares).

Fiesta en la Feria 2009: Caseta de los Verdiales (VII)

2009-08-25T15:32:00.006+02:00

El último sabado de feria pudimos disfrutar de las actuaciones de las pandas Primera del Puerto de la Torre (est. Montes), que repetía, y de Los Cafeteras (est. Almogía).

Fiesta en la Feria 2009: Caseta de los Verdiales (VI)

2009-08-24T17:22:00.004+02:00

Siguiendo con las actuaciones en la Caseta Municipal de Verdiales, el viernes 21 tuvimos la oportunidad de escuchar a la panda de Santa Catalina (est. montes) y a la de San Lorenzo del Valle de Abdalajís (est. Almogía).

Fiesta en la Feria 2009: Caseta de los Verdiales (V)

2009-08-22T02:33:00.011+02:00

El jueves 20 estuvieron en la Caseta de los Verdiales las pandas de Almogía y 1ª de Comares, que repetía actuación. Aquí podéis disfrutar de unas luchitas del escenario recogidas por Radio Pinomar:

Fiesta en la Feria 2009: Caseta de los Verdiales (IV)

2009-08-21T16:32:00.009+02:00

Actuación de las pandas de Coto Tres Hermanas (est. Almogía) y Jotrón y Lomillas (est. Montes) el Miércoles en la Caseta de los Verdiales:

Fiesta en la Feria 2009: Caseta de los Verdiales (III)

2009-08-20T01:36:00.006+02:00

Actuaciones del martes de feria en la Caseta de los Verdiales. Pandas Primera de Comares y Raíces de Almogía:

Fiesta en la Feria 2009: Caseta de los Verdiales (II)

2009-08-18T12:44:00.005+02:00

La noche del lunes actuaron en la Caseta de los Verdiales las pandas de Los Romanes y la Primera del Puerto de la Torre. Dejo aquí unas luchitas de la del estilo Montes:

Fiesta en la Feria 2009: Caseta de los Verdiales (I)

2009-08-17T11:05:00.005+02:00

Como sabéis Radio Pinomar retransmite las actuaciones de las dos pandas que actúan cada noche de Feria en la Caseta de los Verdiales desde las 22:00 hasta las 2:00. Para todos aquellos que no podáis estar presentes o detrás de la radio Red Verdialera os acerca una luchitas para que podáis disfrutar y valorar la fiesta que ha ofrecido cada una de las pandas.

Actuaciones del domingo 16: Pandas de Arroyo Conca (est. Comares) y de Almogía (est. Almogía).

Feria de Málaga 2009

2009-08-11T14:04:00.014+02:00

Este año los Verdiales volverán a tener un amplio espacio en la programación de la Feria de Málaga. Como novedad destacar que este año no se celebrará el Festival Internacional de Folclore en la Plaza de la Marina sino en el Recinto Eduardo Ocon, en el Paseo del Parque. Todos aquellos que querráis disfrutar de las diversas actuaciones previstas podéis consultar las fechas en la agenda de Red Verdialera, donde he marcado los lugares de la siguiente manera:

- Calle Marqués de Larios (ML)

- Recinto Eduardo Ocon (EO)

- Plaza del Obispo (PO)

- Caseta de los Verdiales del Cortijo de Torres (CV)

Además de en los sitios oficiales, suele ser habitual que la panda que toca en el Festival de Folclore eche unos revezos inmediatamente después en la caseta de la Diputación de Málaga (ubicada a la salida de Calle Larios), y también habrá una actuación de la panda del primer turno (22:00) de la Caseta de los Verdiales en la sede de Onda Azul, la televisión del Ayuntamiento de Málaga.

Grandes momentos (I)

2009-08-11T03:08:00.008+02:00

Emocionante actuación de la panda de Vicente 'el Negocio' en Sevilla. Dicen que hasta el Guadalquivir detuvo su milenario discurrir para escuchar mejor la coplilla de Canasto.

Merece la pena recrearse:

El violín en los Verdiales (I). Orígenes

2009-08-04T14:01:00.022+02:00

Se inicia con ésta una serie de entradas que versarán sobre el violín en los Verdiales, siempre según mi modesto pero leal saber y entender. Cualquiera de los datos u opiniones aquí expuestos podrán ser controvertidos, y agradeceré a quien así lo haga desde un espíritu constructivo, pues en los Verdiales muy pocas cosas hay escritas, con lo que reinan teorías y opiniones para todos los gustos.

Según cuenta Alonso Martín Ruíz ('Raíces y Costumbres verdialeras', 1989) parece ser que el violín es incorporado a la Fiesta a finales del siglo XIX, siendo José Rojas (1855 - ?), nacido en Alozaina, el violinista más antiguo del que se tiene noticia. Sin embargo, apunta el sobresaliente violinista de Santón Pitar, José Manuel Molina Gámez ('Pepito' Molina), que, a tenor de los melismas y notas que se van desgranando por sus tres cuerdas (prima, segunda y tercera) y el hecho de que la cuarta no se use (muchos violinistas ni siquiera la ponen), hay que deducir que la melodía no estaría ideada originariamente para este instrumento de origen europeo. Esta tésis reforzaría la idea de su arcaísmo y de su más que posible origen rabelesco, es decir, árabe. Resalta Molina Gámez para justificar su hipótesis que

"la melodía del violín en Verdiales se ajusta exactamente a lo que seria en un rabel de tres cuerdas, e incluso, si retrocedemos en el tiempo, observamos que viejos violineros de Montes y Almogía usaban casi exclusivamente la primera y segunda cuerda."

El escritor Miguel Romero Esteo da por hecho la utilización del rabel en los Verdiales hasta la mitad del siglo XIX ('Los Verdiales. Raíces del folklore andaluz', 2002), y confirma la existencia de cierto constructor de rabeles que hasta esa fecha los fabricaba en Casabermeja y surtía de ellos a los verdialeros de los Montes de Málaga.

De cualquier modo, parece que la introducción del violín en los Verdiales no ocurrió en el mismo momento en todos los estilos. Escribe Martín Ruíz que, según Juan Rando -panderero al estilo Almogía durante los años veinte,

"no existía el violín en lo que hoy conocemos como estilo de Almogía, y sólo se tocaban guitarras (...) que marcaban con un punteo la salida y con la postura FA daban la parada."

Aún más, según escribe Martín Ruiz, Antonio Fernández Fernández 'el Povea' (1912- 1987) -mítico maestro de violín al estilo Montes- habría llegado a decir que los demás estilos eran un derivado de los suyos.

Festival en "el Pueblecillo"

2009-08-04T14:00:00.001+02:00

Villanueva de la Concepción (también conocida como "el Pueblecillo" por su dependencia administrativa del pueblo de Antequera, recientemente extinta) acoge este sábado 8 de agosto una nueva edición del festival de Verdiales más antiguo de la provincia. Se trata del XXIX Festival de Verdiales de Villanueva de la Concepción, y este año reunirá a 14 pandas que tocarán los tres estilos de verdiales que existen: Comares, Montes y Almogía.

Se espera que más de 2.000 personas acudan a la cita desde las ocho de la tarde. Entonces, las diez primeras pandas en actuar realizarán un paseíllo desde la entrada a la plaza de Andalucía, donde tendrá lugar el festival a partir de las 22.30 horas. El orden de actuación previsto de las pandas será el siguiente: Santa María del Cerro, El Torcal, Santón Pitar, Arroyo Conca, Villanueva, Jotrón y Lomillas, Raíces de Málaga, Coto Tres Hermanas, Santa Catalina, Almogía, Primera de Comares, Los Cafeteras, Primera del Puerto y Raíces de Almogía. Cada panda tocará seis luchas (o roás, o ganchás): subida al escenario, baile de bandera, baile por parejas, baile libre (trenzaillo), fiesta sin baile y, finalmente, la salida del escenario.

El festival fue declarado Fiesta de Interés Turístico Nacional por la Consejería de Turismo en 2001 y poco después de Singularidad Turística Provincial por la Diputación.

Para poder ver este festival que han organizado el Ayuntamiento de Villanueva de la Concepción, el Patronato Deportivo Cultural y la Peña Verdialera El Torcal con el patrocinio de la Junta de Andalucía y la Diputación Provincial de Málaga y la colaboración de Unicaja y la Federación Provincial de Pandas de Verdiales, hay que abonar un precio simbólico de tres euros. Pero éstos no caerán en saco roto, ya que a los asistentes se les entregará un DVD recopilatorio de la edición del año pasado. Además, la organización abona 1.000 euros a cada panda por su asistencia.

El origen del Festival se encuentra en la reunión de un grupo de fiesteros que decidieran reunirse durante la noche de San Juan en un corral ganadero en 1981. Este encuentro fue organizado por la Peña de Verdiales El Torcal para recaudar fondos para su propio funcionamiento. Esta fue la primera vez que se organizó en encuentro con escenario al estilo festival y donde se premiaron por separado a cada uno de los tres estilos verdialeros. Gracias a la colaboración del Ayuntamiento, Diputación Provincial, Turismo Andaluz, Unicaja y la Federación de Pandas de Verdiales el festival se ha convertido, con permiso del de San Cayetano, en el certamen más importante de la provincia y el que más público congrega. Con la celebración de este evento se persigue la conservación y puesta en valor de la fiesta de los verdiales, evitando que se pierda así una tradición tan ligada a la cultura malagueña.

Festival en Almogía

2009-07-30T13:31:00.009+02:00

El próximo día 1 de agosto Almogía volverá a escuchar los sones de las guitarras, violines y panderos, gracias a la celebración del XXIV Festival "Cuna de Verdiales" de Almogía.

Al encuentro asistirán las pandas Los Cafeteras, Santa Catalina, Aires del Torcal, 1ª de Comares, Coto Tres Hermanas, Almogia, Santón Pitar, Raíces de Málaga, 1ª del Puerto de la Torre y Raíces de Almogía. Además durante su transcurso se realizará el reconocimiento como "Fiestero de Honor del 2009" a José Jiménez Montero.

Como viene siendo habitual el festival será íntegramente retransmitido por Radio Pinomar a partir de las 23:00 y su presentador será Pepelu Ramos

Festival en La Joya

2009-07-24T17:59:00.008+02:00

Dentro del marco de las Fiestas de La Joya se celebrará esta noche, a partir de las 22:00, el XI Festival de Verdiales en dicha barriada antequerana. Estará presentado por Mª José Cabello Arrabal, y contará con la participación -por orden- de las pandas Juvenil de la Joya, Valle de Abadalajís, Jotrón y Lomillas, Coto Tres Hermanas, Raíces de Málaga y Raíces de Almogía.

Este festival será retransmitido por Radio Pinomar, en el 103.1 MHz de FM.

Festival en Comares

2009-07-18T18:28:00.014+02:00

Esta noche a partir de las 22:00 continúa la temporada de festivales de Verdiales. La cita en esta ocasión es en la plaza Balcón de la Axarquía del pueblo de Comares, donde tendrá lugar el IX Festival de Verdiales de Comares, y que contará con las pandas Juvenil de Álora (estilo almogía), Los Romanes (est. comares), 1ª de Comares (est. comares), Santa Catalina (est. montes), Raíces de Málaga (est. comares) y Arroyo Conca (est. comares). A mitad de las actuaciones tendrá lugar un homenaje a dos destacados miembros del mundo de la fiesta. Como curiosidad resaltar que fue en este pueblo donde se celebró el primer festival provincial de Verdiales, tomando el testigo posteriormente Almogía y Casabermeja.

Como es usual, este festival será retransmitido por Radio Pinomar y está patrocinado por la Excma. Diputación Provincial de Málaga, la Federación Provincial de Pandas de Verdiales, la Fundación Cultural Ermita de las Tres Cruces y el Excmo. Ayuntamiento de Comares.

Para ir abriendo boca os dejo la actuación de la Panda Raíces de Málaga en la edición VIII de dicho festival

La Chicharra revienta cantando, 2009

2009-07-15T11:55:00.024+02:00

La Chicharra es un encuentro de agrupaciones tradicionales (denominadas rondas, rondallas, cuadrillas o pandas, según el sitio) que se celebra en Motilleja (Albacete) desde 1999 durante el fin de semana anterior al día de Santa Ana, patrona del lugar. Este año será los días 17, 18 y 19 de Julio y completa su programación con diversos actos del programa Albacete Folk de la Diputación provincial de Albacete, que ampliarán su programación desde el día 12 al 22 de julio.

Desde hace unos años para acá esta celebración popular castellano-manchega integra a la Fiesta de Verdiales entre los estilos musicales que pueden escucharse por las calles, siendo las pandas de Santón Pitar y la de Jotrón y Lomillas (o la mezcla de sus miembros) las más asiduas.

Esta edición contará con la actuación de Jotrón y Lomillas y Valle de Abdalajís el día 18 a partir de las 1:30 de la madrugada. Mientras tanto podemos disfrutar de la actuación de Santón Pitar en la fiesta de la Chicharra 2008:

Verdiales en Abdalajis

2009-07-10T13:49:00.012+02:00

Mañana sábado se celebrará el III Festival Itinerante de Verdiales en el Valle de Abdalajis. Desde las 22:00 horas actuarán las pandas 1ª del Puerto de la Torre, Jotron y Lomillas, 1ª de Comares, Arroyo Conca, Panda Juvenil de Álora, Almogía y San Lorenzo de Abdalajís.

Como de costumbre, la retransmisión en directo correrá por parte de Radio Pinomar y será patrocinada por la Diputación Provincial de Málaga, Federación Provincial de Pandas de Verdiales, Fundación Cultural Ermita las Tres Cruces y el Ayuntamiento del Valle de Abdalajis.

Verdiales en Campillos

2009-07-03T13:52:00.006+02:00

Mañana sábado 4 julio a partir de las 22:00 en el pueblo de Campillos tendrá lugar el XV Festival Provincial Itinerante de Verdiales (de periodicidad semestral). Los aficionados a la Fiesta podremos disfrutar de las actuaciones de las pandas de Raíces de Almogía, Almogía, Villanueva, Jotron y Lomillas, Santa Catalina, Benagalbón, 1ª de Comares y Arroyo Conca; así como de la presencia del grupo de la Asociación Cultural Barbuquejo de Cabeza de Buey (Badajoz).

Como siempre el festival será retransmitido por Radio Pinomar, cuya emisión en directo puede escucharse en el reproductor alojado en Red Verdialera.
Más información en la página del Ayuntamiento de Campillos.

Puesta en marcha

2009-06-26T20:29:00.010+02:00

Se inicia aquí la andadura del proyecto Red Verdialera.

Este blog tratará de reunir -en la medida de las modestas posibilidades de su autor- a la dispersa comunidad internauta de aficionados a los Verdiales alrededor de un punto desde el que puedan acceder a todos aquellos materiales que abunden en el conocimiento y disfrute de la Fiesta. En Red Verdialera tendrán cabida desde enlaces a blogs personales hasta páginas de instituciones, pasando por informaciones y retransmisiones en medios de comunicación, calendarios de actuaciones o archivos multimedia; todo ello complementado con los comentarios ocasionales de un servidor sobre algún asunto relacionado con esta antiquísima tradición malagueña.

Esperando que Red Verdialera sea del agrado de todos sus visitantes, pondré punto y seguido con una copla hija del espíritu verdialero más auténtico y del que espero este blog sea digno representante:

"Venga fiesta, venga fiesta
venga fiesta y alegría
que a mi me gusta la fiesta
más de noche que de día."

Documentación en artículos y noticias

2007-10-23T17:04:00.064+02:00

Una fiesta de raíces y tradición, Diario Sur, 2008

Un hombre de Fiesta, Diario Sur, 2009

Pisoteo al ritmo de Verdiales, Diario Sur, 2009

Los Verdiales, un ritmo mediterráneo de solsticio, A. Mandly, ElPais, 1979

Los Verdiales: primer bien inmaterial de interés cultural, La Opinión de Málaga, 2009

XVI Festival de Verdiales de ‘Las Tres Cruces’, AECA, 2009

José Manuel Molina, ganador del II Premio de Investigación sobre Verdiales, Malagaes.com, 2007

¡De los Verdiales vengo..., Eugenio Chicano, MalagaHoy.es, 2008

La Cita anual con los Verdiales, Antonio Roche, DiarioSur.es, 2009

Las pandas de verdiales recuperan cantes ancestrales ante miles de malagueños, Montserrat Martínez, DiarioSur.es, 2009

Málaga se mueve al ritmo de los Verdiales, EFE, 2009

Sobre el presente y pasado de los verdiales, MalagaHoy, 2009

Tiempo de Navidad, RevistaElObservador, 2008

Fotografías de fiesteros, actuaciones y carteles de festivales

2007-09-23T19:25:00.011+02:00

* Si el autor o protagonista de alguna de estas fotografías considera que su exhibición no sea oportuna o conforme a los derechos de propiedad intelectual se ruega sea comunicado y se procederá a su retirada sin mayor inconveniente. Gracias.

Últimas noticias relacionadas con los Verdiales

2007-09-23T18:36:00.055+02:00

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Más Noticias

Escucha unas luchitas de Fiesta

2007-09-23T17:56:00.112+02:00

Letra de las coplas

Vas pagando lo que debes
mira que poquito a poco
vas pagando lo que debes
pudiendo vivir a gusto
vives con quien tú no quieres
¡pa que más pena y disgusto!

Me llaman el Hombrecillo
y esta fiesta tan bonita
me llaman el Hombrecillo
la idea no me la quitan
de llegar al Pueblecillo
en la panda Santopita.

Cuántos paseítos me debes
barrio de la Trinidad
cuántos paseítos me debes
cuántas veces me han tapado
la sombra de tus paredes
la sombra de tus paredes.

Desde Málaga a Antequera
bonitas zonas rurales
desde Málaga a Antequera
las que llevan por bandera
la fiesta por Verdiales
y orgullosos estamos de ella

Me puse a tomar reposo
yo fui a una fuente a beber
me puse a tomar reposo
y en la pila me encontré
un cuerpo salao y hermoso
que se llamaba Isabel.

Patrona de Verdiales
la virgen de los Dolores
patrona de Verdiales
yo la llevo en mi bandera
pa que no me desampare
pa que no me desampare.

De tu boquita el salero
que alegría será oir
de tu boquita el salero
cuando te pregunte el cura
¿lo quieres?, sí que lo quiero
¿lo quieres?, sí que lo quiero.

Agua por la madrugá
mientras mi caballo bebe
agua por la madrugá
mi serrana se entretiene
en tirar chinas al mar
en tirar chinas al mar.

Y que olvide tu querer
todo el mundo me aconseja
de que olvide tu querer
como si un cariño fuera
como un reloj de pared
que se pone a donde quiera.

Viva mi pueblo señores
viva mi pueblo señores
.......
porque tiene mas salero
......
......

Por su arte y su virtud
que viva la tierra mía
por su arte y su virtud
las raíces de Almogía
se encuentra en el Canal Sur
cantándole a Andalucía.

Por su nombre tan sencillo
y esto es el pueblo de Almogía
por su nombre tan sencillo
la Virgen de los Dolores
su antiguedad y castillo
y sus balcones de flores.

No hay más verdad que el dinero
ni mal que cien años dure
no hay más verdad que el dinero
y el cariño de una mare
eso sí que es verdadero
eso sí que es verdadero.

Y al mediodía clavel
por la mañana eres rosa
y al mediodia clavel
por la tarde clavellina
y lirio al amanecer
y lirio al amanecer.

En esa cara morena
mientras tu tengas el ave
en esa cara morena
no te han de faltar amores
ni en tu tierra ni en la ajena
ni en tu tierra ni en la ajena.

No me quites la alegría
no me quites la alegría
de cantar por verdiales
cuando yo era chiquitita
me los cantaba mi madre
y en sus brazos me dormia.

A su patrona y su ermita
al verdial y su grandeza
a su patrona y ermita
nadio cantó con mas fuerza
que le canta la Lolita
la del Arroyo las Adelfas.

Vídeos subidos en YouTube

2007-09-23T14:47:00.054+02:00

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